第一，要看宗教的教主，在历史上是不是真实有的？
第二，要看宗教的教主，是不是真有力量，可以解除我的苦难？
第三，要看宗教的教主，它的教义是不是圆满，是不是究竟清净？
有了辨别力，选择信仰就不至于有错。
有一个人无论做什么事都要看黄历、问地理师。有一天，他家里的墙忽然倒塌，压到他的身上去了。他大呼救命，叫儿子赶快来救他。他儿子说：“爸爸，你忍耐一下，我先翻一翻黄历，问一问风水先生，看今天适不适宜动土？”
名作家三毛，经常与灵媒沟通，宁愿舍弃人间的生活，到鬼域与亲友作伴，甚至到最后轻生自杀，引起社会大众议论纷纷。
人为什么不问自己？不肯相信自己？为什么没有辨别是非正邪的力量呢？希望佛教青年们，每一个人都要增加自己的辨别力。
（三）青年要有自制的力量
我常常听到有人这样跟我说“啊！我实在无法控制自己”、“我不能忍耐”、“我是很冲动的，我自己没办法”……自己对自己都没有办法，谁能对你有办法呢？
如果我们自己没有约束自己的力量，那么处在这个五欲六尘、名利纷杂的世间，实在很苦恼。尤其苦难来时不能忍耐；情爱之前无法节制；金钱名利**之下，出卖自己；在权力威武的迫害下，甘受躯役。这些都是需要自制的力量，才能排除的。
信仰最能考验一个人的宗教情操与自我的自制力。比方说信仰佛教，异教徒来跟你说：“你不要信佛教，你来信我的宗教，我每个月给你20万元。”这个时候，你是否会为他的金钱所收买？爱情也可以收买我们，所谓英雄难过美人关，不管男女老少，往往在别人的盛情之下，情不自禁。
又如在权力威胁之下，刀、枪抵住我们，你敢反抗吗？世间任何一件事、一句话、一个人，都可能动摇我们。要你欢喜，便称赞你几句话；要你生气，就说你几句坏话。你的欢喜与不欢喜，都可以随时让他人操纵、左右。所以，人实在是很脆弱的。
有一个老禅师在打坐，魔鬼想要来破坏他，老禅师如如不动，丝毫不受影响。魔鬼摇身一变，没有眼睛，老禅师一点都不害怕，反而坦然地说：“这是什么东西啊！怎么没有眼睛呢？没有眼睛也好，就不会去乱看坏的事情。”
魔鬼一看吓不走老禅师，又再变，没有了嘴巴。老禅师一看：“哎哟！这是什么东西？怎么没有嘴呢？没有嘴也好，就不会说是非，不会恶口、妄言、绮语。”
魔鬼又再变，手也没有了，披头散发，形象丑恶。老禅师还是神闲气定地说：“哎呀！这什么东西，又没有手了。没有手也好，以后就不会打牌、不会盗窃，也不会随便打人，做坏事了。”
老禅师见怪不怪，处变不惊，终于让魔鬼不寒而栗，落荒而逃。就是因为有这种不受外境所动摇的自制力，生活才能安然自在。
（四）青年要有鼓励的力量
做人要有鼓励、带动的力量。好比一个家庭里，如果有人鼓励、带动，就能增加许多欢乐融洽的气氛。
有一个人每天烦恼不已，他到寺庙里找法师，请问如何消除心中的烦恼。法师送给他四个锦囊，并吩咐说：“这四个锦囊不可一次打开，必须在不同时间打开来看。”
到了第二天清晨，这个烦恼人打开第一个锦囊，上面写了四个字“到山上去”。他不知道为什么要到山上去，不过一到了山上，空气清新，鸟语花香，使他感到神清气爽，精神舒畅无比。
回家之后，又打开第二个锦囊，上面写道“你要欢喜微笑”。他就赶紧放松面容，调整心情，赞美太太、鼓励儿子，散播欢喜、散播微笑。家人因为他的心情，也跟着欢喜起来。
到了公司上班时又打开第三个锦囊，上面写着“诚心赞美人”。他就对科长说，你工作做得很好；对科员说，你最近很有成绩。所有公司里的职员听到主管这样的赞美，心里非常高兴，工作就更加卖力。
傍晚下班时，他打开第四个锦囊，上面写着“到海边去，请在沙滩上写两个字‘烦恼’”。他就在沙滩上写上“烦恼”二字，才刚写好，潮水一阵冲上来，很快地就把“烦恼”冲走了。当下他体悟到，烦恼不是别人给我们的，而是自己找来的。解铃还须系铃人，要消除烦恼，还是得从自己做起。所以，给人欢喜、给人赞美、给人快乐、给人鼓励，可以改变我们的生活。
像现在的社会之所以有许多怨偶产生，都是因为夫妻间彼此不善于赞美，缺乏相互鼓励。例如太太见到先生回来就发脾气：“嫁给你这个穷鬼有什么用，嫁给你真是倒霉，想要什么都没有。”先生听到太太这样的话，真是无比失望，家庭的嫌隙、裂痕慢慢就越来越大。
其实，不管是结婚几十年的老夫妻，或是新婚的年轻夫妻，彼此相互鼓励、赞美是很重要的。做先生的要多一点赞美给太太，例如：“今天这个花插得好美丽噢”、“菜煮得真好吃”、“家里真是整齐干净”、“这件衣服好漂亮”、“今天的发型好美”、“今天你的笑容真好看”……先生的一点赞美，必定能增添家庭幸福美满。而太太对先生更要赞美和关怀，比如：“你很能干”、“你真有智慧”、“这件事亏得你才做得成”……这些话不管是真、是假都很有用，鼓励的力量是很大的。
佛教青年要学习诸佛菩萨称赞的力量，像称念观音菩萨，菩萨就会寻声救苦；称念普贤菩萨的十大愿，菩萨就会给你满足；称念文殊师利菩萨，菩萨就会赐给你智慧；地藏菩萨说“地狱不空，誓不成佛”，带给地狱众生多少的希望与鼓励。可见得，要成为一个菩萨，要具备多少承担、辨别、自制、鼓舞的力量，甚至还要有发心的力量、忍耐的力量……
许多公职人员退休之后，渐渐失去活力；很多运动员从运动场上退休后，失去动力，因为他们年轻时所发挥的是肉体上的力量，为事业打拼，却没有培养精神慧命上的力量，所以退休之后无所事事，渐渐地就感到衰老，这是非常可惜的。因此佛教青年从年轻的时候就应储备良好的精神力量。
精神道德力的基础，在于因地的发心。有了青年的力，接下来就要有深远的菩萨心，才能使力量稳固，永不退堕。怎样发菩萨的心呢？