化人说法
唐文宗生性嗜好蛤蜊，沿海民众受命捕捉蛤蜊进贡朝廷。有一次御厨在烹调时，打开蛤蜊的硬壳，见壳内一尊酷似观音菩萨的形象，梵相具足，非常庄严。文宗就让人以美锦宝盒供奉在兴善寺，让大家瞻礼。水产的蛤蜊，其中现出菩萨圣像，很是稀奇，因此唐文宗在上朝时问群臣道：“众卿之中，不知有谁知道蛤蜊内出现菩萨圣像，是象征什么祥瑞之兆？”
有一大臣说道：“此乃超凡入圣之事，非一般学者凡人能知。圣上如必须探究此事，在太一山有药山惟政禅师，深明佛法，博闻强记，可以诏来询问。”
惟政禅师到达宫中，便告诉唐文宗道：“物无虚应，此乃开启陛下信心。《法华经》云：‘应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法。’今菩萨现身，乃为皇上说法！”
文宗道：“菩萨虽已现身，但未闻其说法？”
惟政禅师解释道：“陛下认为此蛤蜊中现观音圣像，能否启发陛下的信心？”
文宗说道：“这种稀奇的灵异之事，是我目睹，当然相信。”
惟政禅师道：“陛下既已起信，那菩萨已为您说法说好了。”
药山惟政禅师对唐文宗的说法，极尽巧妙，此种灵慧均由禅心中得来。所谓有了禅心，真是信口说来，皆成妙谛。吾人对佛法禅道能有体悟，则世间一色一香，一草一木，无不是道。你如懂得那青青杨柳、郁郁黄花，都是诸佛如来的法身，你如能明白那江海涛声、檐边水滴，都是诸佛如来说法的声音，哪里一定要观音现身呢？哪里一定要观音说法呢？