37
一般不了解佛教的人，以为研究佛法之后，世间的一切都要放弃。其实，佛教并未要求每个人都出家，一样许可男婚女嫁；吃荤、吃素，也不会对学佛构成太大的问题；三藏十二部经典，甚至各家经论、宗派，不仅不会成为日常生活的束缚，还能帮助我们了解佛法，实践受益。所谓“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞”。有了佛法，不会被任何知见的高山所阻挡；有了佛法，也不会被烦恼的绳索所系缚；有了佛法，人生才能无往不利。
——《人间佛教系列·学佛与求法·学佛前后》
38
只要是对大众有利、对佛教有贡献的事，应该及时把握时机，努力去创造，不要等待机缘错失，造成终生憾事。尤其是年轻人，更应该珍惜英年大好时光，发愤图强，不要等到白发皤然，才唉声慨叹“空负少年时”。聪明的人，不会缅怀过去，也不憧憬未来，而是及时把握现在，努力振作。
——《人间佛教系列·佛教与生活·佛教与生活（一）》
39
道不在奇异，而在日常生活中平实的表现。只因我们舍本逐末，以为不怪异神奇就不是道，其实佛法就在“饥时吃饭，倦时睡觉”的日常生活里。求法要处处用心，把佛法与生活融合在一起，表现我们心性中最纯净的一面，做到“平常心是道”。
——《如是说》
40
“是非朝朝有，不听自然无。”干扰我们生活的就是得失是非，它让我们在众说纷纭中，轮回流转、扰攘终日、不得安宁，怎么能快乐得起来？只有学习禅者的精神：不说是非、不听是非、不理是非、不传是非、不怕是非，明白是非。那么是与非，何足畏哉？
——《星云法语·快乐的生活》
41
待客之道可分为三种：
（1）属于亲友的客人：要尊重他、礼遇他，让他有宾至如归的感觉。
（2）属于有关系的客人：如工商、记者、警察等，要给予善意接待，尽快解决问题。
（3）属于临时的客人：偶然的访问，可因人、因时、因事而定，但总要给人欢喜、给人满意。
总而言之，“相”上虽有差别，但待客的诚心是不变的。
——《佛教丛书·仪制·生活礼仪篇》
42
见到他人悭贪的过失，自己要欢喜施舍的生活；
见到他人五根的过失，自己要欢喜持戒的生活；
见到他人世俗的过失，自己要欢喜出世的生活；
见到他人疑虑的过失，自己要欢喜正信的生活；
见到他人懈怠的过失，自己要欢喜发心的生活；
见到他人嗔恚的过失，自己要欢喜忍辱的生活；
见到他人妄语的过失，自己要欢喜忠信的生活；
见到他人是非的过失，自己要欢喜正派的生活；
见到他人罪苦的过失，自己要欢喜慈悲的生活；
见到他人执着的过失，自己要欢喜无我的生活；
见到他人奢靡的过失，自己要欢喜清净的生活。
——《佛光菜根谭》
* * *