§二、人事上的忏悔与工作上的忏悔
人与人相处，日久难免有不愉快的摩擦，有时在有意无意间冒犯了别人都不知道。因此在人事的交往上，如果能常持省思忏悔的心念，天地就宽阔多了。心中不造作罪业，人事自然和睦，想开、看破了，像法庆禅师《预言颂》所言：“四大将离本主，白骨当风扬却。”生命都把握不住，人我是非又何必执着呢？如此转念一想，真是人生何处不春风！
过去有一位云居禅师，曾经说过人事上的十种后悔，劝告我们不要轻忽蹈陷。这十种悔事是：
1．逢师不学去后悔：善知识难遇难求，良师给予我们的影响非常深远，一句真实话，往往能终生受用。像善财童子不辞艰苦五十三参，赵州禅师活到80岁还行脚参访，都是因为经师易得，人师难求。如果遇到了人天师范，却不知道好好亲近学习，等到机缘流失，徒然悔憾不已。
2．遇贤不交别后悔：古人说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”人生得一贤达知己，能够常常切磋恳谏，是极稀有难得的殊遇。我们对于犯颜直谏的贤人益友，要能倾心接纳，千万不要排斥，否则贤友诤友一一离去，人生的好机缘也失之交臂了。
3．事亲不孝丧后悔：所谓“生前一滴水，胜过死后百重泉”，父母长辈在世时，不能承欢膝下，甘旨奉养，甚至百般忤逆，等到慈亲逝世了，纵然身后极尽风光体面，墓冢巍峨，又有什么意义呢？“堂上双亲你不孝，远庙拜佛有何功？”倒不如父母活着的时候，多尽一点孝心。
4．对主不忠退后悔：跟随上司工作，不能尽心尽责，忠于职守，等到违过被辞了，悔恨交加，有什么用？
5．见义不为过后悔：生命的境界，常在一刹那间取决，一念迷即卑私，一念觉即高义。如果见义不为，错失良机，懊恼也于事无补。
6．见危不救陷后悔：良知，是一种无法欺瞒的东西，见他人危难而吝于伸出援手的人，事后总难免有“我虽不杀伯仁，伯仁因我而死”的无穷悔恨。
7．有财不施失后悔：《百喻经》里有个人很想宴请亲友，可是家里只有一只乳牛，一时无法挤出那么多的鲜奶来招待他们。他想：如果我从现在起，把牛奶留存在乳牛的肚子里，都不去挤它，等到请客那天再一起挤出来，不就有好多的鲜乳了吗？于是从那天起，他不给小牛喝奶，也不去挤奶。一个月后，他请了好多的亲朋好友到家里，并拿出一个大木桶，想挤满一桶新鲜的牛奶来宴客，却一滴也挤不出来。这则譬喻故事的意思是：想布施的人，不必等到钱多时再来布施做功德，如果平时不养成乐于助人的行为，就如“牛腹蓄乳”一样，等到失去财势机缘了才后悔，已无济于事了。
8．因果不信报后悔：一粒稻种子撒在不同的土里，会以不同的因缘生长结穗，沃田里的稻穗必丰收，瘠土上的稻穗必贫枯，一粒稻种子都有因果差异，我们要相信“如是因，如是果”的业报真理，时时警惕自己，不要放逸六根种下恶因，否则感受恶果时已噬脐莫及了。
9．爱国不贞亡后悔：“覆巢之下无完卵”，国家的兴盛，是国民的福祉，所以全体国民，不论在朝在野，不分公职私职，都应当以国脉存亡为己任，努力贡献。
10．佛道不修死后悔：身强体健时，不好好修行求菩提，等到白发频添、牙齿动摇，连佛号都念不住了，还能精进修持吗？所谓“人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身？”等到无常来临，才劳驾别人为我们持念“往生咒”，就太迟了。
综合上面十种后悔来看，人际间的因缘要及早把握，常保一颗忏悔的心，觉得我对不起一切众生，有了这颗不争不执的心，可以避免贪瞋的污染，人事关系自然随之和谐了。
除了人事上的忏悔之外，更要有工作上的忏悔。譬如盖房子偷工减料，造成崩坍的不幸，良心上能不忏悔吗？为了骗取厚利，假冒伪劣，粗制滥造，不顾商业道德，破坏国家形象，不应该忏悔吗？为满足个人贪欲，恶性倒闭，造成金融混乱，使多少人生活陷入困境，使社会笼罩苦难阴影，能不忏悔吗？如果人人有忏悔的善心，以大众利益为前提，置个人得失于度外，我们的社会就能繁荣富庶，国家就能和谐安乐。
佛经里有十种忏悔法门，为我们在人事和工作上的忏悔提出了指引，这十种忏悔法门是：
1．对诸佛忏悔。对诸佛忏悔，并不是要我们跪拜偶像，对木头石像磕头，而是要我们洗心革面，移情化性。过去有一位虔诚的信徒，每天从花园里采撷鲜花到寺院供佛，终年不辍，无德禅师嘉勉她说：“你每天都能虔诚地以香花供佛，真是难得。经典记载：常以香花供佛者，来世当得庄严相貌的福报。”
这位信徒听了，很是欢喜，请求禅师继续开示：“师父，我每次来寺院，以香花礼佛，觉得心里清凉而宁静；可是一回到家，面对琐碎的家务，像陷身火窟一样，觉得焦灼不安。请师父开示，如何在烦嚣的尘世中，保持一颗清净心呢？”
无德禅师反问：“你知道如何保持花朵的鲜艳吗？”
信徒回答：“只要每天换水，并剪去泡烂的那截花梗，花就不易凋谢了。”
无德禅师回道：“保持一颗清净心，也是这样；我们好比花，生活环境像瓶里的水，要每天净化身心，多多忏悔反省，去除腐烂的习性，长养清净的心苗，才是礼佛的真义。”