生活与修持
生活中的修行，
只要让自己做人无愧于天理、无负于人道，
如此修行，才是真修行！
佛教与一般哲学的差异，在于佛教不只是讲知识、理论，更注重虔敬的信仰和完美的道德，以及如实地修持。
今日佛教最令人悲痛的事，不是没人信仰，没人研究，而是真正修持、证悟的人太少。很多人将佛法的道理说得天花乱坠，却没有真正将佛法理论付诸实行。例如：佛教讲“慈悲”，我们却没有慈悲；讲“布施”，我们仍然自私，贪而不舍；如此，佛法说得再多、再好，于事又何补呢？佛教人士平常所谓的诵经、拜佛、持午，只是口头上、形式上的。真正的修持，应从生活行为中，表现戒定慧；在语默动静里，息灭贪瞋痴。
《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又说：“所谓一切法，皆是佛法。”这两句话的涵义十分耐人寻味，若以这两句经文，来演绎佛教对于修持的要旨，即为：“是佛法的，有时不是佛法；相反地，不是佛法的，有时却是佛法。”譬如：念佛是佛法，拜佛是佛法，诵经、打坐、布施、持戒全是佛法；但是，如果在念佛、拜佛、诵经、打坐时，心里直生妄想，起贪瞋痴；或以沽名钓誉之心而行布施，则此时，是佛法的也不是佛法了。
古代丛林参学的教育，可说是打骂教育，眼睛不可乱看，嘴巴不可乱说，否则随时挨打挨骂。如在禅堂参禅，无理三十棒，有理也三十棒。打也好，骂也好，看起来与佛法无关，甚至有人认为太过分、不近人情；事实上，为加速一个人的完成，为求证佛法大意，有时却不得不如此。因此，这时的打或骂，也变成佛法，所谓“棒喝下的禅悟”，正是此意。
佛陀住世时，其首座大弟子舍利弗和目犍连，有一天来到庵摩罗园，许多年轻比丘看见长老师兄回来，都欢喜相迎，一伙人喧哗讲个不停。佛陀看到了，大声喝道：“舍利弗、目犍连，出去！你们叽叽喳喳吵个没完，好像渔夫撒网，被网上来的鱼蹦蹦跳跳的，一刻也没停止，你们这样像话吗？”
弥兰陀王曾为此事而问那先比丘：“佛陀没有修持吗？怎么也有那么大的瞋恨呢？”那先比丘回答说：“好比一个人走路时，被树根、树枝绊了一下，或者走路不小心，摔了一跤，这不能责怪大地，因为大地并没有动摇，只怪自己不小心。佛陀如大地一般，无好恶喜怒，法制如此；是舍利弗、目犍连本身的问题，佛陀并没有动摇他的喜怒。又如我们看见父母打骂子女，或者部队长官训斥属下，有时也很严厉，但那是慈悲，并非瞋怒。”
以下将“生活与修持”分成四点说明。