§二、如何处理得失？
当自己与别人见解上有冲突，彼此不能和谐相处时，我们就不快乐。我们的职务一往上高升，马上欣然色喜；万一利益被人夺去，就懊恼伤心。由于种种不能解决的问题，使我们生活在患得患失之中。俗语说：“得之不喜，失之不忧。”但能彻悟这句话又谈何容易呢？
禅宗六祖曾说：“无一法可得，方能建立万法。”我们几十年的人生，所谓荣华富贵，功名利禄，不正如同三更梦、九月霜吗？得，我们得到了什么？失，我们又失去了什么？有人常慨叹：“人生两手空空而来，又两手空空而去。”我们从娘胎中带来什么？死了又失去什么？这个人生不是空忙了一阵吗？不过，我们仍然可以“得”。
《般若心经》说：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽……”一直无到最后，因为“无所得故”，可以“菩提萨埵”。这说明了我们过去的人生，都是从有形有相，人我是非上去求，并不是真的“得”，所谓“菩提不可以身得，不可以心得，灭诸相故”。在“有”上才有得失，在“无”上就没有得失了。对于得失问题的处理，应该从这方面去体会、去解决。
懂得“无”的哲学以后，会有什么境界？例如我们的钱被人骗了，觉得很懊恼，但是懂得“无”的哲学以后，知道未曾有一法不是从因缘生，所有的事物都是缘起性空的，钱被人骗走了，也许是前生欠他的债，当作是还债吧！能这样想，就不会有患得患失的心理了。
又如你本来很有名望、地位，突然有一天被别人诽谤、诋毁，名位毁于一旦。这时候可以这么想：“无官一身轻”，从荣华归于平淡。那么，名望、地位也就没有什么放不下了，这就是“无”的哲学之应用。能够这样看破，即便是老病来临也可以无挂无碍。所以，“无”乃包罗万象，不是没有而是神奇。
我小时候就喜欢听出家人唱梵呗，后来出家，因为自己喉咙不好，不会唱。但一个出家人唱诵是很重要的，许多同参因为唱诵好，而赢得师父们的赞美，甚至受信徒的推崇。而我因喉咙不好，当沙弥时，常常被别人歧视。
后来我心想：我口不行，手还可以派上一点用场，应该好好用我的双手来从事写作的工作。如果能在文化工作上有点贡献，将成果奉献给三宝和一切众生，不也合乎佛教的精神吗？于是我用手写。当初我写文章、出版书，存了一些钱买了地，也因此才有今天的佛光山。
所以，世界上没有绝对的“不好”，我们在某一边失去了，不必完全绝望，或许在另一边能有所得。重要的是应知道如何认识自己，运用自己。