十七 灵感
世间的人、事、物，彼此都有相互“感应”的因果关系，所谓“千江有水千江月，万里无云万里天”，只要因缘俱足，则如“敲钟即响，击鼓自鸣”，这就是“感应”。
感应有一定的因果法则，也有坚实的理论基础，既经得起科学验证，又超乎科学常识以外。例如，亲人之间的“心灵感应”，在科学上如何能解释呢？中国民间故事《二十四孝》里的“哭竹生笋”，也不是常理可以说明，只能说是“精诚所至，金石为开”。因此，感应一般都是说“不可思议”，也就是不可以用心思揣摩，也无法用语言解释，是一种超乎思想、言说之外的心灵体验，就叫做“感应”，或说是“灵感”。
一般信仰宗教的人，尤其是佛教徒，无不希望自己的修行，能与佛菩萨“感应道交”，获得诸佛菩萨的“灵感”护佑。但是灵感到底有没有？可信不可信呢？
我在佛门里生活七十余年，由于我倡导“人间佛教”，并不宣扬灵异，甚至我也服膺孔老夫子的“不怪力乱神”，因此尽管出家七十余年，所遇到千奇百怪，各种似有似无，似真似假，一般人称之为“灵感”的事，不知凡几，但我从来不去介意。
我在弘法讲演时，很少讲说灵感的事迹；撰写文章时，我也很少叙述奇异的故事。但这并不表示我不相信灵感的存在，只是觉得灵感毕竟不是普遍、常见的现象，也非人人都有的体验，所以我从来不去强调，也不刻意宣传。
不过，我自己小时因为受戒燃烧戒疤，失去记忆的能力，后来每日礼拜观音菩萨。虽然我没有见到观音菩萨现身，也没有菩萨为我摩顶，可以说一无灵感，但是今天我能读书、记事，你说在我的心中会没有佛菩萨的存在吗？
我一生的灵感，都是从生活中体验出来的，我相信灵感必然有之，但也不一定人人都说得对；有时候我们眼睛看到的，或是耳朵听到的，也不一定正确。所以佛教讲“平常心是道”，日常生活中就有许多生活的灵感，不必特别去希求任何的神通或感应。
历史上，佛陀十大弟子中，神通第一的目犍连，虽然长于神通，最后却死于神通；中国也有俗话说：“打死会拳的，淹死会水的。”神通不是人人能有，灵感也不是人人都曾体验；即使偶尔有之，也不尽然每一件都需要科学来印证。
数十年前，法国的柏克森博士，在一本《博士界的辩论》中说，头陀第一的大迦叶尊者，至今还在鸡足山隐居，要等弥勒降生后，把佛陀的衣钵传给他；十八罗汉中的长眉罗汉宾头卢婆罗堕，两千多年来也曾多次现身，都有记录可考。
不管是真是假，这些美好的传说，就把它当做是很美的故事。中国民间“嫦娥奔月”，在少男少女的心目中，是多么美好的传说，如果硬要把月亮的故事，用科学来破坏，这也不是人类真正的利益和收获。
不过，如果真是有心想要探究，在佛教里，说明世间现象界有没有，存在不存在，也有五种认识上的形式，称为“五量”。
所谓“量”，就是度量。例如，布有多长，拿尺一量；物品有多重，用磅秤一称；乃至圆规矩尺、三角几何，都可以把宇宙现象界的大小、高低测量出来，甚至还能算出几度空间。因此，五量也是五种知识的来源，分别是：现量、比量、譬喻量、神通量、圣言量。
一、现量：生活中，杯盘碗筷、房屋桌椅、花草树木、山川大地，一见即知，不必争论，这是现量。
二、比量：比量就是一种推理方法，例如，见烟知道有火，听到讲话声知道有人，甚至看蚂蚁搬家，就知道将会淹水。所谓“见微知著”、“由因知果”，这就是比量。
三、譬喻量：佛陀说法，善用譬喻，有名的“丘井喻”，以丘井比喻生死，醉象比喻无常，毒龙比喻恶道，五条毒蛇比喻五阴等。通过实例或寓言，使人容易理解教法的意义内容，这就是譬喻量。我们平时常说：像雪一样白，像冰一样冷，像纸一样薄，像刀一样利，这都是譬喻的妙用。
四、神通量：佛教讲神通，一般而言有六种，称为“六神通”。即能见六道众生生死苦乐之相，是为“天眼通”；能闻六道众生苦乐忧喜之声，是为“天耳通”；能随心所欲地来去自如，是为“神足通”；能知六道众生心中所思所想，是为“他心通”；能知自身及六道众生的过去未来，是“宿命通”；能断尽一切三界见思惑，不受三界生死轮回，就是“漏尽通”。
神通是通过修持禅定之后所得到的一种不可思议的力量，这种力量超乎寻常，而且无碍自在，一般人不具备这样的能力。
五、圣言量：平时我们讲话，常会引用“孔子说”、“孟子说”或是“佛说”，这许多圣贤所说都有见地，所以具有说服力。尤其佛教徒从“佛说”《阿弥陀经》，相信有极乐世界，这就是圣言量。
五量就是五种判定知识真假的标准，因此灵感到底有没有，可信不可信，只要通过现量、比量、譬喻量、神通量、圣言量，便可以知晓了。
只是，灵感一般大都是从别人口耳相传而来，因为是口耳相传，是听别人说的，往往说的人好像身历其境，绘声绘影，说得很逼真；听的人不是亲眼所见，便觉得像“天方夜谭”一样，只有“你姑妄言之，我姑妄听之”罢了，总是怀疑不信。
在佛教里，有谓“信为道源功德母”，又说“信心门中有无限宝藏”，学佛修行，培养信心很重要。一般的佛教徒，有人以慧解来长养信心，有人从慈悲、福德中坚定信仰，也有一些人，因为在宗教体验中得到某种灵感，因而对自己的信仰更增信心。如孙立人将军的夫人孙张清扬女士，在一次中风以后，颜面神经麻痹，导致嘴巴歪斜。后来因为信仰观世音菩萨，获得灵感而痊愈，又恢复从前的庄严相貌，从此成为一位虔诚的佛教徒。
听别人说的灵感，我们暂且不去谈它，就拿我自己亲身经历的来说。一九七四年的农历正月初九，佛光山应南部信众要求，在大悲殿举行第一次的“供佛斋天”法会。当天上午九点，我在大悲殿跟信众讲说“供佛斋天”的意义，有几个青年在门外观看。当我说过之后，当中一位青年忽然瘫软在地，无力走路。同伴怪他：一定是你刚才讲话不敬，口不择言，伤害了佛教，所以护法神明在惩罚你，你现在赶快忏悔吧！
说来也真是奇迹，我亲眼看到他忏悔之后，他的手脚立刻复原，马上恢复行动能力。当下虽然说不上抱头鼠窜，但是因为羞于见人，一群人也就快速离开佛光山了。
这件事如果不是我亲眼所见，而是听别人转述，我也很难置信。所以我觉得灵感不必传播，有体验的人，必然相信；没有经验，再怎么说他也无法起信，因此顺乎自然就好。
说起大悲殿，也是我的亲身经历。在一九七一年大悲殿即将完工落成时，有一天晚上，我到现场察看工程进度，忽然听到大悲殿内有钟鼓铛铪的法器梵呗声传出，十分动听，不像是从人间发出的。
“奇怪，这声音是从哪里来的呢？”我听了一二十分钟之久，自觉不可思议，真是“此音只应天上有，人间哪得几回闻”？
我出了大悲殿，走到一百公尺外的香云堂，看到慈惠、慈容法师，我想把刚才的事说给他们听，但转念一想，不可！因为如果我说出来，他们一定也会上去听，万一听不到，必然会说我也在宣扬灵异，我看还是忍耐不说算了。
后来又动念：慈惠、慈容都是自己多年的弟子，应该相互了解，这件事还是应该分享给他们知道。