我怎样管理佛光山
说到“管理”，
我的管理就是“不管理”。
这句话听起来好像不太合理，
不管理的社会团体，不是更混乱吗？
其实不然也。
“管理”没有办法用一个法就可以来总括说明，
全在于一种“存好念”、“与人为善”、“行善如流”，
一切为人去设想。
所以我常说，我的管理学完全是顺乎自然吧！
因为我总想，
天有天的性格，地有地的性格，
人有人的性格，物有物的性格，
你能顺应天时、地利、人和，并且活用，
那就会皆大欢喜了。
常有人赞叹佛光山的管理有序，是一个无诤的团体，就问我：“你是怎么样管理的？”一时之间，叫我还真难以回答。因为“法无定法”，管理哪里有一定的成规呢？假如要说有根据的话，那就是佛教的戒律了。但是佛教的戒律，又由于地理、时代、气候、习俗等等不同，也不能一以概之。若说要用清规，也由于人员的不同、事业的不同，各种性格，为了适应种种差异，需要有所变化。
因此，“管理”没有办法用一个法就可以来总括说明，全在于一种“存好念”、“与人为善”、“从善如流”，一切为人去设想。
就好像政治，它是为民服务的，不是用权力来压制的；如果是服务的政治，一定是皆大欢喜；反之，压制的政治，必定也招致反抗。所以我常说，我的管理学完全是顺乎自然吧！因为我总想，天有天的性格，地有地的性格，人有人的性格，物有物的性格，你能顺应天时、地利、人和，并且活用，那就会皆大欢喜了。
台湾大学曾有人发起要我去讲授“管理学”，很惭愧，你要我讲说，我还真不知道从何讲起，因为我平常待人处世，大概只有一个“诚”、一个“理”，讲究信用、讲究尊重，若要讲学术理论，我就不知道如何讲了。
一般讲管理，大概不离管财、管事、管人。其实，人在世间上不是一定为金钱来服务的，钱再多也不能满足人的欲望，我想，给人尊重、给人方便、给人欢喜，那是最容易让人满足的了。所以我跟人相处不容易起纷争，主要是因为我总是因人、因事、因种种的不同，而给他适当合理的交代就好了。
说到“管理”，我的管理就是“不管理”。这句话听起来好像不太合理，不管理的社会团体，不是更混乱吗？其实不然也。道家讲“无为而治”，佛教讲“自我觉悟”，每一个人能够自我觉悟，就是自己管理自己，每一个人都是管理师，何必要什么“管理学”呢？
现在的时代，管理学非常普遍，有学校管理、医院管理、工厂管理、财务管理、人事管理……到处都是管理学。管理学的类别很多，其实真正的管理，就是“不管理”。因为有的人越管理越乱，不管而管，才是高招；再者，管理的人固然要高竿，被管理的人也不能太自我，被管理的人要灵巧、要有自觉，这样就好管理了。如果一个再好的领袖，遇到愚钝者，他也会束手无策，或者优秀干部，遇到不好的主管，他也难以发挥才能，这对双方而言都很麻烦。所以，管理不是个人的事情，是需要团队一起成就的。
好比有一次我在美国西来寺，有一个徒众反应不过来，我问他：“你学什么的？”他说：“我是学管理的。”我就想到，管理财务容易，因为金钱不讲话；管理事务也容易，因为事也不讲话；管理人这就很麻烦了，因为人有意见，有看法。但事实上，管人也还容易，真正难管的是管“心”。所以我常说，管理的最高境界是“心”的管理。
说到管理，无论是金钱的管理、人事的管理、物品的管理，要想到管理，一定要了解到“因果”，所谓“因地不正，果招迂曲”，如果你一开始没有把方法、制度订好，当然问题就会不断地发生。假如事先订定的法制，都能够适合大家的需要，后面的情况就自然简单无事了。
金钱的问题，在佛教里，连沙弥都要受持“不捉持金银宝物”，这在过去社会的僧团，没有银行存款储蓄的问题，当然可以做得到。但是，现在时代不同了，需要有合理的经济，才能有合理的生活。我自己出身贫苦，养成不要钱的习惯，但也有人穷苦多了，需求多了，就养成了贪婪的习性。所幸，我因为“空无”已经成为生活的重心，所以在金钱上，我也以“空无”来对付。
但是，个人可以空无，建寺安僧就不是空无能解决，必须要有一个健全的财务管理制度。而我的财务制度就是：“有权力的人不可以管理金钱；管理金钱的人不可以拥有权力。”也就是说，有权的人用钱，要用得有理；管钱的人没有权，管理也要管得有分寸。
佛光山早期的一级主管，他们参与建寺开山，有人负责建筑，有人负责教育，有人负责文化，有人负责生活，他们都握有很大的权力，但是他们不能涉及到金钱的存取。金钱都由小职事担任管理，而这个负责管理金钱的人，受有权力者的节制，使用的时候，有权的人不能随便动用金钱，一样要经过层层的沟通，才能动用大笔的金钱。
初期，我对教团的钱财是怎么管理的呢？曾经我把钱放在屏风后面，集合徒众，对他们说：“你们要多少钱，就到屏风后面拿。你拿一块钱，我不会说你拿得少；你拿一万块，我也不会说你多拿了。钱，是给你们用的，你觉得自己需要用多少钱，可以到屏风后面去自由拿。”所谓“各取所需”，就是用钱之道。
其实，徒众们都知道常住的财务是很艰难的，所有的物资都是来自十方，也用之于十方，特别是开山四十多年来，一直到现在，常住一再的建设工程，可以说，天天都在张罗款项，常住大众谁敢浪费金钱呢？
我主要的意思，不是要让大家不买、不用，但是在常住里，已供应我们有吃、有穿、有日常用品，也有医疗制度，金钱对我们来说还有什么用处呢？所以我记得，从五十年前一百多位徒众，到三十年前一千多个徒众，循序走到最后，放在那里的十万块钱，都没有减少多少。
所以在佛光山，不当的使用金钱、或贪污……一概没有这种事情发生。这都是因为小职事把关，有权的长老使用金钱的时候，他们也会向常住依法申请处理，财务清清楚楚，才能让有权力的人不随便使用金钱，大家才能相安无事。因此山上的职事，从当初的心平、慈庄、慈惠、慈容等，他们没有跑过银行，也没有记过账目，大家都只是想到常住没有钱，必须克勤克俭，佛光山才能有未来。
关于财务的运用，我是觉得国家应该要富有，我们团体应该要贫穷，特别是寺院道场。所以我的信念是要“让佛光山穷苦”，穷苦才能生存长久。
因为金钱可以成事，也可以坏事，如果钱多了，会生事端，就会产生不肖的子孙，好比很多的有钱人家子弟，就是因为钱财太多，没有好的结局，这就是我主张佛光山要穷的原因。没有钱、贫穷，佛光山之所以无诤，这就是最重要的理由。所以数十年来，都没有人敢在佛光山说要当家管钱。但假如有存款了，也要周告大家，让大家知道应该要如何运用，必须集合众议，才能动用大额的公款。
不过，“不要钱”不是很圆满的观念，要知道即使有钱也是大众的，不是自己的。所以，有时钱来了，你也不能随便就把它花费了。
因此，我想到一些花钱的事业，那就是办大学、办电视台、办报纸等文教事业。这些都是无底深坑的事业，无论贴下去多少钱都不够用，所以佛光山永远都要为了要办这些文教事业，同时又要办救济、办施诊医疗、办养老育幼等等而努力，因此，佛光山几十年来一直闹穷。
但是，没有关系，穷才会奋发、穷才有力量、穷才肯上进。如果你贫穷，又不奋力上进，大学就没有了，电视台就没有了，报纸就没有了，一切都没有了，你还能生存吗？所以佛光子弟都知道自己的任务，任重道远，大家都得努力撙节开支、开源节流、大公无私，一切以社会服务为主。
贫穷还有一个好处，有的人一有了钱，修道就会出问题。例如：你稍微管理他严格一点，他就生气，一生气就走了，或者赌气说：“我有钱，我自己到别处去建寺庙。”或者说：“我可以买飞机票到海外去旅行，我不要受你管理。”这样就不能安住守道，这个人就会因为有钱而失败。相反的，假如他贫穷、没有钱，无处可去，可能他忍耐一下，过了明天，事情又有不一样的情况了。
所以，有钱会作怪，必须要有大道德、大智慧、大慈悲、大包容、大根器的人，才有资格拥有金钱。如果金钱用之于公家，用之于大众，大都平安无事；假如用于自己，有了钱，会使人自私好吃，有了钱，会使人懒惰玩乐，一个好吃、自私、玩乐、懒惰的人，你说，他还会成器吗？贫穷、淡泊是美好的生活，尤其一个修道的人不可以有钱，这是不变的原则。因此，佛陀一直警告我们要“少欲知足”，就是这样的道理。