如学比丘尼
谈到台湾重视佛教教育的比丘尼，就不能不提到一九六九年在南投碧山岩寺创办“南光女众佛学院”的如学法师。所谓“不是一家人，不进一家门”，说起我和如学法师的因缘，还得先讲述她的师父玄深比丘尼。
玄深比丘尼
如学比丘尼
玄深法师出生于一九一三年，出身新竹望族，其主持的壹同寺，最早是她出家的祖母创设，算是一所私人的家庙。
和她的认识，是我还在新竹青草湖灵隐寺台湾佛教讲习会教书的时候。因为灵隐寺和壹同寺相隔只有一小时的路程，不是很远，我在上课时，玄深法师都率领徒众前来听讲，就这样结下了因缘。
后来，在我每个周末前往新竹城隍庙前街头布教时，她也常常替我翻译。壹同寺在当时新竹市的寺院当中，被认为是一个贵族的寺院，她们对外都没有来往，真可谓“门虽设而常关”，不过，她们在佛法上相当精进，不落人后，后来还办了壹同寺女子佛学院。
我感念玄深法师为教的热心、做人的高贵，所以就很愿意为她们服务。她另外一个徒弟叫如琳法师，一九八一年在竹东大觉寺晋山的时候，特地找我去送座，我也应命前往。就是这样的因缘，后来她还将竹东大觉寺交给佛光山管理。
如学法师和玄深法师同龄，也是一九一三年生，台湾新竹人，但玄深法师早她出家，并且继承壹同寺。因为玄深法师的关系，我和如学法师就像是同道一般，有佛门的友谊。尤其，一九五九年发生“八七”水灾时，如学法师的常住碧山岩寺被洪水冲毁，我特地前去探望，希望可以在南投帮她们安定人心，佛法再起。
结下了这样的因缘之后，一直到了一九七〇年代，如学法师请我去为她的徒众开示。原来，她希望比照佛光山建立僧团的制度和理念，成立一个“师子会”（师徒会），她要我去讲说师徒会如何成立。其实那时候，我也不懂她想要建立什么样子的团体，不过我想，她交给我这个任务，或许将来有因缘，她的弟子可以和佛光山的弟子联谊往来，大家共同为佛教努力发展。但世间事并不这么轻易都能如人所愿的，虽然如学法师自己对佛教的团结有着殷殷的期盼，但在人事纷纭中，她也无可奈何，而我终究也没有能帮她办成“师子会”。
如学法师是日本驹泽大学的高才生，可以说，是一位正牌的日本留学僧。“八七”水灾之后，如学法师在台北兴建法光寺，第一期工程才刚完成，她就开始筹备“法光研究所”，同时利用周末的时间，教导台北大都会的民众禅修。后来，她为了兴办佛教的高等教育，在一九八九年正式创设了“法光研究所”，真可说为了教育、为了弘化不疲不厌。
这些年来，有一点我觉得对不住如学法师的是，在一九八〇年代，文化大学创办人张其昀先生有意成立宗教学院，要我协助筹建玄奘馆。如学法师一得知，就率先出资一百万元。以那时候的价值，超过现在的一千万元了。后来，张创办人因年老体弱，已经无法处理校务，我把所有募得的款项，悉数交给文化大学新任董事长张镜湖先生处理。结果文化大学一直对玄奘馆没有交代，至今也没有下文。这就是我觉得对不起如学法师的地方。
不过，后来如学法师在美国洛杉矶创建了法光寺，其弟子禅光法师担任住持，和佛光山西来寺时有互动，轮流举办佛诞庆典、供僧法会等，信徒彼此也都相互往来。我想，这都是受如学法师的交代而影响的吧！
如学法师的身材高大魁伟，具大丈夫相，对佛教相当有远见，做人也肯牺牲奉献。我觉得，作为一个出家人对佛教有无贡献，就看他能不能喜舍布施，凡是能喜舍布施的人，他对社会的弘法事业必定都能展开，就怕只受人供养，自己一毛不拔，要想弘传佛法，这会是很难成就的事。
尤其，今后的社会，必定是一个服务的社会，谁能为社会服务，谁就能生存，谁不能为社会提供服务，谁就走不出山门。佛祖虽然坐在大雄宝殿里，但我们要知道，他的化身是遍满虚空、充塞法界的，二六时中，时时刻刻都在人间为众生服务，广结善缘。
所以，对于如学法师这样热心教育的比丘尼，以及其关怀社会、关心佛教事业的热忱，我们应该向她深深地合掌致敬。