《胜鬘经》云：“恶尽曰功，善满称德。又德者，得也；修功所得，故名功德。”一个人既然恶已灭尽，善又圆满，必定悲智双运，说法圆融，德高望重，人所称服。所以想做檀讲师，必定要有功德清望。
如何能得到功德清望呢？护持三宝，不遗余力；与人相处，尊重包容；日日行善，去伪存真；喜舍服务，为众谋福等，都能使我们积功进德，众望所归。
七、权巧方便
佛陀为解决众生的苦恼，敷设八万四千法门，并依众生根基，将佛法分为人、天、声闻、缘觉、菩萨等五乘，各别施教，其目的乃是为了观机逗教，不舍一人。其后祖师大德们又依佛陀的教义，著书立说，弘法不辍，也是为了要摄化不同根器的众生。因此，今日佛光会的檀讲师，对于古圣先贤至高至善的真理，也必须运用权巧智慧，以契理契机的方式，弘法度众。《楞严经》中说：“方便有多门，归源无二路。”佛经里有时谈空说有，有时论相说性，其实有无本是一体，性相亦非二物，此外，佛陀的四摄六度、五戒十善等法门，也是弘法利生的权巧方便，如何运用千差万别的各种法门，使一切有情同归真理之门，这是我们佛光会檀讲师应努力进取的目标！
八、口才敏捷
《维摩经》云：“佛以一音演说法，众生随类各得解。”可见舌灿莲华、说法三昧的能力，透过语言文字的传达，才能吸引人注意，进而度化有情。今日的社会也力倡讲演、说话的艺术，以求达到人我之间的良好沟通。因此具有旁征博引、触类旁通的辩才，不仅能显示檀讲师丰富的佛学造诣，更能随时随地弘法布教。所以，要成为檀讲师，必须博览群经，思维法义，依教奉行，以充实自己的佛学素养。此外，檀讲师若能懂得多种语言，并且富有幽默感，就更能善说无碍，广受欢迎。总之，想要做一个口才敏捷的檀讲师，必须要广乏学习，勤自训练。
九、态度庄重
仪态的高雅代表一个人的品格与内涵，佛教尤重仪态的庄重，所谓的“三千威仪，八万细行”，是佛陀在因地累劫修行时身心端正所累积的果报。有一首偈语最足以说明佛门对威仪的要求：
学佛音声慢流水，诵经行道雁行游；
合掌当胸如捧水，立身顶上如安油；
瞻前顾后轻移步，左右回旋半展眸；
威仪动静常如此，不愧佛门作禅僧。
姑不论我们应如何讲经度众，具足威仪本身就是一种无言的说法，像舍利弗就是因为震慑于佛陀的弟子马胜比丘的庄严行仪，而带领众弟子投皈佛陀座下。语云：“身教重于言教。”儒家也说：“君子不重则不威。”檀讲师想要布施法财，必须先培养端庄的态度、稳重的行仪。
十、音调诚恳
待人接物，必须付出自己一片真挚的心意，对方才会喜于纳受；讲经说法也必须音调诚恳，才能引起大众的共鸣。除此之外，默默行注目礼，也是重视对方的亲切表现，而讲话的速度保持不急不促、不徐不缓，声调有高低起伏，委婉曲折，内容铺排严密，**迭起等等，都能让听众感同身受，充满法喜。
十一、五戒俱全
戒律是佛陀为了调伏弟子身心所制订的种种规矩，其基本精神在于不侵犯他人，其中，“五戒”是做人最基本的道德标准，因为不杀生，就是对别人的生命不侵犯；不偷盗，就是对别人的财产不侵犯；不邪**，就是对别人的名节不侵犯；不妄语，就是对别人的名誉不侵犯；不饮酒，就是不吸食迷智的毒品、烈酒等，所以是对自己的理智不伤害，进而不会侵犯他人。监狱里的犯人都是犯了五戒才被判罪坐监。因此持守戒律能免除身心的恐怖忧恼，进而得到自由、平安、喜乐、尊严。
凡是佛光会的檀讲师必定要做到五戒俱全，否则人道有亏，又如何能指引他人迈向快乐的人生？
十二、家庭美满
拥有美满家庭的人，必定身心健全，生活幸福，因此一个美满的家庭就是人间净土的雏形。佛光会以创建人间净土为最终目的，身为本会的檀讲师弘扬人间净土法门，其首要条件当然就是自己要先建立一个幸福美满的家庭。齐家之道无他，除了以佛法来照顾家庭成员，让他们得到爱护温暖之外，最好邀请全家人前来参加佛光会的活动，研习佛光会的课程，让父母兄弟、夫妻子女都能在同一个佛教信仰之下，成为菩提眷属。
檀讲师应具备十二个条件：正知正见、信戒定慧、因缘果报、团体观念、慈悲和净、功德清望、权巧方便、口才敏捷、态度庄重、音调诚恳、五戒俱全、家庭美满。
檀讲师制度的建立有助于提升信众信仰的层次，在佛教史上是革新的创举，对未来佛教的发展相信会有很大的帮助。我期许大家能把握难以遇到的机会，努力当个檀讲师，本着佛教慈悲、智慧的特质，发心立愿，誓为佛法的弘传而奉献心力，让我们一起携手共创佛教的新纪元！