何处修行 服务发心苦行
三十岁以后，贫僧的思想有所改变，我觉得修行不是在形式上，也不是在口边，更不是装模作样的，真才实学非常重要。所谓真才实学，除了不断提倡简约，自己也实践简朴的生活，一饭一菜的简食，睡觉时只有一张沙发、一张座椅，就是睡在地上，贫僧也都能心安理得、随缘自在。
所谓“修行”，贫僧认为，人间佛教应该重视生活中的行住坐卧衣食住行，甚至把任何作务、劳动都要当成修行。像禅门祖师大德，大都是从作务中砥砺自己，成就修行。好比多年前，我在讲演集里曾经举过的例子：雪峰禅师在洞山座下任饭头，灵佑禅师在百丈座下任典座，庆诸禅师在沩山座下任米头，道匡禅师在招庆座下任桶头，灌溪禅师在末山座下任园头，绍远禅师在石门座下任田头，晓聪禅师在云居座下任灯头，稽山禅师在投子座下任柴头，义怀禅师在翠峰座下任水头，佛心禅师在海印座下任净头，还有懒融禅师典座，印光大师行堂等等。他们都是开悟的高僧大德，不从这许多作务中去体证，怎么能悟道呢？所以服务就是修行、发心就是修行、苦行就是修行。
在人间佛教里，贫僧也体会到，居家的修行、工作上的修行、人我关系的修行，以及在五欲六尘里如何克制自己、超越自己，都是升华自己的修行。好比搭飞机到世界弘法，别人视长途旅行为畏途，觉得飞得很辛苦，但我在飞机上，一样忙碌，忙着看书、忙着写文章。不去想时间，只想工作，再远的路程，也很快就到达目的地了。
因此，我把“修行”改作“修心”，因为修心是要从内心变化气质、净化心灵，净化自己的思想、身心，长养自己的道德观念、做人正派。就像“八正道”里的正见、正思维，所谓“佛法无量义，应以正为本”，就如儒家所说：“宁可正而不足，不可斜（邪）而有余”。遵照这些重要的行事原则，才能算是真的修行。