遗钱不顾
有钱，要懂得用、肯用，用来造福大众、利益群生，才能发挥“钱”的价值，提升人生的层次。
隋朝富上和尚，于益州净德寺挂单时，常常停驻在一条环境僻静，行人稀少的路上。他把斗笠系在树下，坐着读经，任由路人来来去去随喜布施，从不唤人布施，也不出语答谢施者。有人劝他说：“城西北人口稠密，布施多，何必在这里空等候呢？”他回答：“修道人，一钱两钱就足够养活这身臭皮囊，钱多了增长贪心，会被金钱埋葬的，要那么多钱有什么用呢？”
陵州刺史赵仲舒是个酷吏，不信佛法，听闻富上和尚行仪，起意试探。赵仲舒先是骑马经过，假装遗失一贯钱，富上和尚视若无睹，仍然专心读经。他又派人去拾钱，富上和尚依然闻风不动。
赵仲舒诘问：“你一天只得到一钱，看到别人把地上的钱拣去，为什么不阻止呢？”富上和尚回答：“不是我的钱，为什么要妄认为己物呢？”赵仲舒闻言，立即下马礼谢，赞叹不已。
富上和尚够用就好的观念，就是一种幸福快乐之道。然而多半的人贪欲悭吝，欲望无限，有了百想千，有了千想万，只想要“多”，最后被“多”所埋葬；要不就是希望“有”，有到最后尽是负担、罣碍。人生究竟是“有”好？还是“无”好？“有”，要与社会大众共享，就不嫌多。“无”，能在“无”中体会精神的世界，心灵上的富裕安乐，无也很好。
有德之人，尽管一毛钱都没有，仍然有很多人向他学习，以他为榜样，像是饿死在首阳山的伯夷、叔齐。在以人喻人上，如果以伯夷、叔齐来比人，对方会很高兴；但如果以纣王、幽王等不义的君王来比心，别人会很生气。为什么？因为纣王、幽王没有道德，而伯夷、叔齐有道德。
富上禅师“遗钱不顾”显示他有道德，但并不表示有钱就没有道德。有钱，要懂得用、肯用，用来造福大众、利益群生，才能发挥“钱”的价值，提升人生的层次。