玉连环
一个修行的人，更要随时警醒，切莫对外物“舍不得”。
战国时代，秦昭王派使者送来一个精巧的玉连环给齐王。使者说：“秦王听说齐人聪明，派我送来玉连环，不知有人能解开吗？”玉连环是用玉做的九个圈环，环环相扣，必须反复穿套，才可以一环一环解开，除了技巧还要有高度的耐心。
齐王将玉连环传给群臣们看，问：“有谁能解开呢？”群臣面面相觑，谁有耐心去解开这些环扣？可是，如果无法解开，岂不是要让秦国看笑话了？玉连环又辗转传回到齐王的御案上。他望着不知所措的群臣，拿起铁锤，狠力向玉连环一击，玉连环应声碎散。齐王对秦国使者说：“请回谢秦王，玉连环已经解了。”
齐王真高明，非关大用的小技，不足以让它评判齐人智能的高低。相较于齐王，明熹宗就逊色多了。
明熹宗从小喜欢工艺，当上皇帝后，也不例外，总喜欢雕刻工艺品，尤其是小楼阁。他的手艺很好，雕刻得精美绝伦；他兴致又高，常常雕刻工具不离手，简直到了废寝忘食的程度。
当时的司礼秉笔太监魏忠贤，观察到熹宗的嗜好后，就常常趁着他专注雕刻时，将各部的奏章呈上批阅。熹宗怎么舍得放下手中的玩意，总是挥手要魏忠贤走开，并说：“你好好地替我批阅，不要欺骗我。”就这样，魏忠贤的权势一天天坐大，明朝的朝政一天天衰朽。
明熹宗若不当皇帝，应该是一个很好的木匠；正如宋徽宗做一个书画家，要比当皇帝来得称职；李后主的词曲要比他的政绩来得让人赞叹。如果他们不当皇帝，当然有选择发挥特长的自由，但他们是皇帝，却无法恰如其分地扮演他们的角色，而让黎民百姓受苦受难，就是过失了。
不仅沉迷于工艺巧术会影响正常生活运作，对于食、衣、住、行等受用物过于追求，也会干扰内心的清明智慧，因此，《大宝积经》告诫说：“为贪欲之所惑乱，长夜流转，造作种种善不恶业。由此不善恶业力故，感得秽恶自体报果……”一个修行人，更要随时警醒，切莫对外物“舍不得”。