孟文朗不由得再次讚赏：“好一个『种树之喻！你將『学字解作求知、修身、践行三位一体，又將三者关係以种树为喻，既形象又深刻。”
祝英台静静听著梁山伯和孟文朗的对话，心中波澜翻腾。
她此前在草桥亭，便已见识过梁山伯在经学上的造诣，见解不凡。饶是如此，此番梁山伯回答“学”字的本义，还是让她听了觉得耳目一新，心中也不由得生出几分骄傲。
这就是她的梁兄，她的结拜兄长！他的才华，得到了万松学馆孟文朗先生的认可；他的见识，让孟文朗都为之讚嘆！
而她，何其有幸，能与这样的人结为“兄弟”！
她看了梁山伯一眼，只见他神色平静，既不因先生的讚赏而得意忘形，也不因方才的精彩回答而沾沾自喜，那份从容和淡定，让她心中又是一动。
孟文朗將目光从梁山伯身上移开，转向祝英台：“祝九龄，我方才考较了梁山伯，如今也该考较考较你了。”
祝英台连忙欠身道：“请先生出题。”
孟文朗先问了祝英台读过哪些书，然后才出题道：“《诗经·卫风·淇奥》一篇，主旨是什么？”
祝英台略一思索，答道：“《淇奥》一诗，旧说以为讚美卫武公之德。诗中『如切如磋，如琢如磨二句，喻君子修身进德，精益求精；『宽兮绰兮，猗重较兮，喻君子宽厚仁善，待人温和；『善戏謔兮，不为虐兮，喻君子幽默风趣，不失分寸。全诗以竹起兴，以竹喻人，竹之中空外直、凌霜不凋，正如君子之虚怀若谷、坚贞不屈。”
孟文朗微微点头，又道：“你方才说『如切如磋，如琢如磨是喻君子修身进德。这『切、磋、琢、磨四字有何分別？”
祝英台答道：“『切是治骨，『磋是治象牙，『琢是治玉，『磨是治石。四道工序，层层递进，喻君子修身进德需循序渐进，精益求精。
《礼记·大学》篇中释曰：『如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也。正如治骨角者，既切而復磋之；治玉石者，既琢而復磨之。学问之道，亦是如此，既有所知，便需反覆温习，不断打磨，方能日臻完善。”
孟文朗点了点头：“不错。你能从《淇奥》引出《大学》，又將『切、磋、琢、磨四字的工序与修身之道联繫起来，说明你对这两部经典確有理解，不是死记硬背。周明远先生说你『天资聪颖，学问扎实，此言不虚。”
祝英台躬身道：“先生谬讚，学生惭愧。”
孟文朗看著她，心中暗暗品评了一番。这个祝九龄，不及梁山伯那般才华横溢，但也確实不俗了。回答有自己的见解，不是照本宣科。而且，谈吐文雅，举止得体，一看便知是受过良好教育的子弟。
上虞祝家，孟文朗也略有耳闻，虽远不及琅琊王氏、陈郡谢氏那样的门阀，在当地也算是殷实望族了。
孟文朗做出了决定：“你们两个，皆入甲斋。”
两人皆拱手称谢。
孟文朗又道：“甲斋学舍区眼下只剩下一间空房，咱们万松学馆素来规矩，两位学子同住一室，彼此切磋，互相照应。既然你二人有缘，同日来此求学，又都是甲斋新生，便同住一室吧。”
此言一出，屋子里的气氛顿时微妙起来……
梁山伯第一反应是去看祝英台的脸色。
祝英台的脸色在一瞬间，变了。
那是一种复杂的表情，错愕、惊慌、为难、窘迫，眼睁大，口微张。
然后，她迅速调整了表情，故作出平静的样子，心中却是翻江倒海。
同室而住！
她不知道，这万松学馆的规矩竟是两人同住一室。
她原以为，到了学馆，可以有一间属於自己的小屋，梳洗、解衣、就寢，一切都方便。
与梁山伯同住一室？
她与梁山伯虽义结金兰，以兄弟相称，可她是女儿身啊！
她怎么能与一个男子同住一室？白天还好说，到了夜里怎么办？梳洗怎么办？解衣怎么办？她总不能穿著衣服睡觉吧？若是睡到半夜，不小心露出什么破绽，那可如何是好？
这时，梁山伯对孟文朗欠身道：“学生遵命。”
祝英台一时间也顾不得多想了，拒绝是不便的，唯有跟著欠身道：“先生安排，学生遵命。”