这狂喜热络的态度一出，令陈珩也不禁一怔，微微挑了挑眉。
而此时和满子已是将法剑随意向袖囊中一扔，大步向陈珩走来。
双目炯炯，摆出一副欲与他把臂畅谈的模样。
“我观陈师兄方才并非使出剑遁的手段来，师兄也是剑道第三境？”
和满子在近前时候，重重一躬身，当着诸修之面，恳声请教道：
“可分明我已是留了心思守御，师兄是怎避开我的开阳火，悄无声息将那一剑递来，削去我头顶之冠的？我自诩灵觉并不弱于他人，为何会一无所觉？”
见和满子诚心求教，毫不设防。
陈珩也回了一礼，答道：
“这不过是藏形匿影之势，并非什么高明法门，且我先以道术夺了声势，将你心神摄住，这一剑才会建功。
所谓剑与气混，莫显真形，是以形可以常隐空……”
剑道之中。
又共分为法、术、势三等。
第一到三境用势，第四到六境行术。
至于七到第九境，则是运法。
术强于势。
而法又强于术——
法者，道枢也，彼是莫得其偶，谓之道枢。
妙味精深，微而不显，绵渺幽远，神妙无比，是天地化生之母根。
能够修成剑道第七境，便是运法之人。
手中之剑，制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春秋，行以秋冬。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。
此剑一用。
可开天地，可生万物，诚天之道也！
而术者，却是自然直理，道径也，心智所由也。
修成剑道第四境，便是行术之人。
手中之剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。
此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从命者矣！
至于势者，力也。
此剑一用，上斩颈领，下决肝肺，威震凌空，斩妖杀怪！
运法、行术、用势——
这也是剑道的三重参差造诣。
眼下陈珩同和满子虽仅是用势之人，还谈不上行术，更莫说运法。
但用势一道。
却也是藏匿着诸多的关窍、秘诀，浩如烟海，使人难以穷尽。
譬如那藏形匿影之势，便是慈清甄氏的一桩秘传手段，被记述在《神烈剑经》之中。
而他有一真法界在手，可以观照出他人心相来。
凭此施为。