可这有一个问题。
雷俊周转大周天法镜，巡视海域各方。
这趟闯入大唐人间的天理修士，以理学儒生为主，但并非只有理学修士。
雷俊视线大致一扫，已经瞅见有来自天理的武道修士、儒家神射一脉修士、儒家咏诵一脉修士一同参战。
这些道统的传人，修习法门虽然同大唐同类修士有所差异，但不存在类似理学修士那样的年龄反差。
这样一来，同在天理，这些法统传承，在年轻修士方面，毋庸置疑相较理学修士会占据优势。
但目前看来，天理仍是以理学修士为主，其他法统的修士只能从旁辅助。
主打的就是一个万般皆下品，惟有读书高。
可这样反差对比，无形中会损害理学道统的根基，其人才积累不占优势反而可能处于劣势。
那么，儒家理学在天理仍然能站稳脚跟的原因是……
“有父为子纲，师为徒纲，那必定就有……”雷俊面无表情，语气少见地有些冷然：“……君为臣纲。”
那些理学大儒自然也是臣。
但山河国运加持下，他们同明皇共同组成一个上下稳固的整体体制。
因为气运涵盖整片山河的缘故，故而这个庞大的体系，将其他人也一并笼罩其中。
理学大儒们维持整个体制运转的同时，与君同担，也在一定程度上襄助甚至借助了皇权。
于是便也压制甚至控制整个天理中其他道统修士。
应该说，这是更凌驾于父子师徒之上的关系。
天地君亲师。
以天地之势，行君亲师之礼，故势不可违。
至于那位明皇陛下在当中处于什么位置，雷俊虽未和对方正面接触，但如今观察理学修士多了，大约生出些猜测：
君为臣纲。
真正确立这套规矩的人，可能正是某位帝皇又或者某几代帝皇。
控制镇压天下，莫敢不从。
但可能因为或这或那的原因，这君臣上下的法统，存在变化的可能。
帝皇一直强势，则威压群臣。
帝皇内在弱势，便可能出现圣天子垂拱而治，乃是大儒们最理想的状态。
只要国运不崩，这稳固的体系就能一直运行下去，其余释、道、儒、武甚至于巫门等等传承，皆罗织于其下俯称臣。
直到山河飘摇，皇朝再次更替。
针对某个臣子而言，说不定仍是君要臣死臣不得不死的权威。
但在这个动态博弈中，帝皇面对的不是个人，而是同他一起构成这威压天下完整体系的理学传承群体。
这就可能存在一些变化。
嗯，帝皇仍然要跟臣下博弈与平衡，听来有些憋屈？
他憋屈个鸟蛋。
君父，君父，给天下人当爹。
别人对此如何看待，雷俊不予置评，但他对这样的人，没有任何好感。
他不至于像大师姐许元贞一样总想跟谁反着来。
但如果要反，他不会只反贵族不反皇帝。
尤其是想给所有人当爹的所谓君父。