他压低声音：“那晚，全县小孩都在唱一首新歌??”
盲女立刻接弦，琵琶声起，清越婉转，唱道：
>“大人清廉赛莲花，
>可惜根扎烂泥洼。
>百姓开口便疯癫，
>原来疯病是‘真话’！”
满场爆笑，连几个伪装成商贩的巡防司密探也不禁嘴角抽动，强忍笑意。
而这首歌，当晚就被一名小宫女抄录，混入御膳房的菜单送入宫中。皇帝翻开菜单时一眼瞥见，竟拍案大笑，继而沉默良久。
次日早朝，他突然提起“民议厅”运作之弊，点名三处州府虚报民意、压制异议，下令彻查。更令人震惊的是，他命礼部重编《讲书稿》，恢复“官须为民所用”原句，并加注：“此非建议，乃铁律。”
保守派震怒。当夜，翰林院几位大学士密会于私宅，烛火幽暗，气氛凝重。
“天子已被蛊惑！”一人拍案而起，“童谣、俚语、江湖术士之言，竟成治国依据？荒唐！”
“更可怕的是，他们已渗透学堂。”另一人忧心忡忡，“我侄儿就读国子监附学，昨日回家背诵课文，竟将‘君为臣纲’改念成‘民为国本’。问他谁教的，说是同窗之间传的‘修正版’。”
“这不是传谣。”第三位老者缓缓道，“这是系统性篡改思想。他们不用刀兵，却夺人心。今日改一句课本，明日就能改一部律法。”
“必须反击。”一人冷声道，“不能再让他们打着‘民议’旗号行乱政之事。我们要让百姓看清??所谓‘民议’，不过是煽动叛逆的遮羞布。”
于是，一场精心策划的“暴乱”开始酝酿。
***
与此同时，西南苗寨。
一座吊脚楼内，火塘边坐着三位老人，围着一份从京城辗转送来的《讲书稿》底本。他们是苗疆“口述史”传承者，世代以歌谣记录族群记忆。如今，他们接过新的使命：将《如何识破假民议》译成苗语，并编成十二部古调长歌，在节庆时传唱。
一位银发老妪轻抚铜鼓，低声吟唱：
>“官话甜如蜜，莫信耳边语。
>真话藏石下，雨落才出土。
>若见议事堂，人人齐称好，
>出门莫回头，墙角听哭声。”
歌声苍凉悠远，仿佛自深山幽谷中升起。
旁边少年记录下歌词，忽然抬头：“阿婆，若官府禁止唱这个呢？”
老妪一笑：“我们唱了几百年情歌、战歌、丧歌，何时需要许可？歌在喉咙里，不在批文上。”
少年点头，将歌词刻上竹片，准备送往十里外的村寨。
而在东南渔村，一艘破旧渔船悄然离岸。船上载着十套《疾苦录》木版，由曾参与矿难救援的渔民秘密护送，目的地是海外孤岛??那里有一座隐秘印坊，专为“鸣钟八约”刊印禁书。
风浪滔天，船身颠簸。一名年轻女子紧抱木箱，跪在船头祷告。她是矿难孤儿，如今已是“疾苦录”分纂，此次亲自押运，只为确保这份记录不被焚毁。
“姐姐，要是被官船拦下怎么办？”弟弟缩在舱内问。
她回头，眼神如铁：“烧了木版，还有记忆。杀了我们，还有后来人。”
***
一个月后，京城突发“纵火案”。