霎时间，那就是不管还在干什么活的，不管能不能听懂，反正就是都下意识与神仙一同休闲听乐。
——这可是错过这仙乐，便不会再有第二场了！
但对于历任秦国的王上来说，那就是神仙很是喜爱楚乐——看来到时候平定六国，是得给楚国独一份的体面了。
只希望楚国不要不识好歹！
不过现在可以先把屈原一大家子给拐骗……啊呸！是盛情邀请到秦国来，至于什么楚国不楚国的，他们老秦人不懂那种事情。
而在秦王嬴稷的时代，还在勉勉强强幸存的楚王简直不要叉腰笑得太开心。
——很好，看来他们楚国是找到出路，以后就专攻屈原那一种文学之风，毕竟这可是神仙最为喜爱的了！
但没等楚王高兴得意太久，第二首演奏的仙乐就让楚王觉得后世子弟才能出众危及楚国乐圣之地位。
什么话都没有说的秦国：“？？？”何时楚国成了乐圣之地？楚国你别太荒谬！
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一曲《山鬼》很快就演奏完毕，稍后待众神仙点评一二，便又是新的乐曲。
这第二场乐曲奏演的主角便是箜篌。
而箜篌那充满历史悠久、源远流长和乐音，一弹奏出来，便是又让众人如痴如醉，恨不得也如同汉武帝刘彻和大将军卫青冠军侯霍去病一般，能与神仙共坐一席，亲临现场去品赏仙乐。
箜篌其实也是一种‘只给帝王看，不许平民听’的乐器，演奏者只有少数的宫廷乐官，但箜篌音域宽广、音色柔美清澈、表现力强的特点，还是一出场就征服了大多数人的灵魂。
作为神州大地传统弹弦乐器的箜篌其实还是拨弦乐器，最初称“坎侯”或“空侯”，除宫廷乐使用外，在安史之乱后于民间也流传。
有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制，但从明朝后期就不再流行，以致慢慢消失，只能在诸多壁画和浮雕上看到一些箜篌的图样。
但单是看宴席之上出场的凤首箜篌，它的音箱设在向上弯曲的曲木上，而凤首箜篌形制似与竖箜篌相近，又常以凤首为装饰而得名，其音箱设在下方横木的部位，向上的曲木则设有轸或起轸的作用，用以紧弦。
正如《乐唐书》所载：“凤首箜篌，有项如轸”，又杜佑的《通典》：“凤首箜篌，头有轸”。
其实凤首箜篌在汉朝时期自印度传入后，便专用于隋唐燕乐中的印度乐，至宋代隋炀《乐书》中仍绘有当时存在的多种形制的箜篌，只是很可惜在明代以后失传。
在《孔雀东南飞》中曾叙“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”之中也提及箜篌。
“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”（2）
诗的内容语言峭丽，构思新奇，独辟蹊径，而乐曲本身又是极其惊天地、泣鬼神，至于其中大量的联想、想象和神话传说，又在神仙的宴席上得以重现。
实在是真真使得历朝历代众人，便是帝王将相都为之惊魂动魄。
而诗鬼李贺，便是再借着这第二场的《李凭箜篌引》又在大唐声名大噪，直接引得无数人千里迢迢也想要见这被阎王爷和九天玄女欣赏的诗鬼到底是何等人物，颇有看卫玠的那一种感觉。
除此之外，还有诗中被提到的李凭，也如同屈原一般，跟着万众瞩目起来。
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随着第二场的仙乐结束，稍后就是各种乐器和神仙打架，不过除了大雅之乐外，还有诸多民乐被搬上了神仙的乐宴之上。