城牆之内，亦非旧时模样。
谢乔将原先杂乱的民居重新布置，拆除掉年份太久、或者废弃掉的房屋，再将材料收集起来，利用系统的建造功能，给百姓换新居。
至于屋舍的形制，谢乔通过看广告的方式，获得了新的[屋舍]皮肤。其中一种便是更为紧凑的联排屋舍，各家各户之间以牆相隔，不再配备独立的院落，如此可在有限的土地上容纳更多的人口。
一个优秀的市区规划，是一座城市持续发展的保障和基础，城内的每一片土地都要充分利用起来。
东市，经过谢乔的悉心经营，已是井然有序。
各类摊位按货物种类划分区域，贩卖谷物的在一处，贩卖布匹的在另一处，售卖瓜果菜蔬的则集中在市集入口附近，方便采买。
谢乔常于市集中巡视，见各色水果如新摘的桃、李、杏等，码放整齐，色泽鲜亮，小贩叫卖声不绝于耳，一派繁荣景象。
在第三产业蓬勃发展的同时，谢乔同样着力于农事与手工业。
她下令组织人手，包括先前的黄巾俘虏，在城郭左近开垦荒地。吏员先勘定荒地区域，召集民夫，执斧持锄，芟除荆棘，搬开石块。随后，牛挽犁，奋力将坚硬的荒地深耕细作，翻出新土。田曹再按丁口将开垦出的田亩分发给愿意耕种的百姓，并提供部分籽种、农具，许以数年内减免田赋。
至于手工业，则鼓励匠人制作更为精良的农具、陶器、织品等日常用物，以供民需，更销往四方。
三年来，一座草堂，吸引了天下士人的目光。烽火连天，中原板荡，有志之士听闻梁国安定，且圣人降世，或为躲避迫近的狼烟，或为寻一隅清静治学，或为将胸中所学付诸实践，不远千里，跋山涉水，纷至沓来。
草堂之内，学风浓厚。
有专研经义者，捧着先贤的竹简或帛书，在郑玄等大儒的引领下，逐字逐句地剖析微言大义，时而为一字之解争得面红耳赤，时而又为豁然开朗而抚掌赞叹。学子或席地而坐，或伏于低矮的几案，手执毛笔，于木牍之上认真记录。
有习律法者，则聚集
一处，研读汉家律令，吏员会取来一些实际的案例，隐去姓名，供他们探讨，分析条文如何适用，权衡情理法理。
有究算术者，则以算筹在特制的算板上布列演算，解决田亩分割、粮草调配、工程预算等实际问题。毫厘之间，关系重大。
郑玄与圣人那场旷古烁今的辩经开了先河。
草堂内，精彩的辩经常常发生，但辩经的双方却不再是当初的圣人与郑玄。这已成为学子砥砺思想，增长见闻的重要方式。
白驹过隙，三年后，第一批在草堂潜心修习的学子已然学有所成。
其中一部分，经草堂师长举荐，再由功曹考校其品行与才干，若堪用，便被征辟，分派至梁国各郡县，充任小吏，辅佐政事，将所学用于实处。
另有一些性喜钻研、且颇具教导天赋的学子，则选择留在草堂，担任助教。他们协助郑玄等先生整理经籍，为新来的学子答疑解惑，或带领小群学子温习课业，传道授业，将所学薪火相传。
当然，亦有一二胸怀大志，不甘偏安一隅者，他们认为梁国虽好，终究非天下之中。
于是，他们收拾好简陋的行囊，拜别师友，毅然决然地踏上了前往雒阳的道路，期望在那风云际会的帝都一展拳脚，博取功名。
谢乔并未因为人才流失而可惜，从草堂出去的人，自然有和梁国割舍不掉的羁绊。他日无论身在何方，未来都是可以利用的政治资源。
这期间，郑玄始终兢兢业业地在草堂讲学。
谢乔此前还以为，他会继续探究谢均的身份。尤其是听闻那日辩经结束后，突然暴起，扯开帷幕，认出谢均，情绪激动不能自已。
但郑玄没有，这三年来，他的心境异常平静，仿佛压根不感兴趣，又仿佛当日之事并未发生。
梁园之内，文会雅集，三年来未曾断绝。
文会上所出佳作，由众人公推，或由德高望重者品定。被选中之篇章，便有专职书佐，恭楷抄录。而后，召来技艺精湛的石匠，于梁园一侧特设的石壁上，依样摹勒。
这石壁，便是“梁榜”。
每有新作上榜，便引来许多士人学子围观、传抄。
更有乐工将其谱上曲调，于市井酒肆间传唱，一时成为美谈。
如此，梁园风流，亦随这些诗文歌赋，远播四方。
谢乔最开始行使国相的征辟权，从参加文会雅集的士人中，遴选出来的小吏，进入梁国官场，为梁国办事。
这些官吏在实习期满，大部分继续留任。
其中佼佼者，便是现如今任工官的毛玠。
待这批早期征辟的官吏在各自的职位上历练已久，对政务日渐娴熟之后，谢乔又有了新的考量。新的政策是，根据自身意愿，委派到西凉锻炼，足三年后可选择回归中原，届时将会得到更好的福利待遇。
部分小吏跃跃欲试，陆续被调用到西凉的官场中。
圣人答疑的惯例，仍在梁国延续，依然是每日十问。
每日清晨，草堂外便有专设的几案，欲求问者将疑难写于木简或竹片之上，投入一旁的木匣。童子会从中拣选出十条，呈交圣人。