张潮缓缓地道：“我的新叙写了福海三代移民的身份、记忆与现实的彼此交错，就是希望能在传统「乡土」的缝隙当中，去寻找一条不一样的道路。
在漫长的岁月变迁里，人的记忆会模糊、会扭曲、会裂变、会发疯……但是一切都导向一个朴素的事实——当城里的孩子在讨论星舰飞船时，什雷村的孩子也在数着谷仓顶漏下的星光认字。
这不是落后，是我们这个民族最珍贵的本事——无论留下还是离开，我们踏出的每个脚印都能长出故乡。
这也是我第一次在作品里叩问一个永恒的话题：什么是「故乡」？那至少在这部里，它的答案——「故乡」是千千万万条这样的回家路、离家路，是摔碎了还能攥紧泥土继续往前走的韧劲。
可能有人觉得这有点太‘宏大叙事’了，也可能有人觉得这有点拔高我自己，但这就是我最真诚的想法。”
张潮讲完这番话，和孩子们一起转过身来，一人拉住盖住背景大幕凸起部分的那块大红布垂下来的一个布角，使劲一拉，大红布落了下来，显示出淡金色的两个大字：
「原乡」。
张潮笑道：“这就是我新的书名，《原乡》。这是一本怎么样的，刚刚我已经讲的差不多——孩子们，你们先下去休息吧。”
梁细妹带着其他小孩向所有人一鞠躬，然后依次走了下去。
张潮目送他们离开，才转头道：“好了，现在是媒体时间，大家有什么问题可以随便问。”
顾琳几乎是第一时间把身子伸展起来，手举得高高的，就像是班级里的学习委员，张潮也注意到了她，便把第一个提问的机会给了她。
顾琳欣喜若狂，但想起师父的告诫，又强压住内心的激动，用尽量冷静的话语问道：“张潮老师，我是《京华时报》的记者顾琳，我想问的是——《原乡》将科幻与乡土主题结合，这种反差令人耳目一新。
请问您是如何想到用科幻去解构「故乡」这一传统命题的？”
这个问题很常规，张潮轻松地道：“在我的概念里「故乡」不是凝固的地理坐标，而是是流动的、动态的精神世界，就像什雷村的孩子和燕京的孩子的日常生活——两者看似遥远，实则都包含着对未来的想象与对根源的坚守。
科幻的‘未来性’恰恰能放大这种时空交错的矛盾感，让读者看到福海的移民如何在记忆的裂变中重构精神原乡的过程。”
顾琳还想再问，却被杨卫华拽了一下，只好意犹未尽地坐了下来。
杨卫华指了指其他虎视眈眈的记者，笑道：“你再问，也不怕别人吃了你？”
顾琳这时候才有些心虚地问道：“师父，我刚刚的问题，问得合格吗？”
杨卫华不置可否，而是道：“你仔细听别人怎么问的。”
这时另外一个记者的提问已经进入正题了：“……这次你没有采取常规的新书发布流程，坚持让这些贵州山区的孩子成为发布会主角，是否在刻意制造‘苦难营销’？
或者您认为这种情感绑架能持续拉动销量吗？”
顾琳听完以后不禁咋舌，看向自己的师父，杨卫华摆摆手，让她先别说话，听张潮怎么回应。
张潮道：“如果苦难需要‘制造’，那恰恰说明我们的创作早已背离了真实。这些孩子不是道具，他们的故事本身就契合了《原乡》的精神。
可以说，如果没有在什雷村的经历，我也不会对华人移民以及唐人街的历史有那么深的感触。作家陈村有一个很有趣的短篇，叫《给儿子》，以父亲的口吻引导‘未来的儿子’去自己曾经插队过的农村参与劳动、体验生活。
里面有句话我觉得很有意思——‘你得不让自己飘了，你得有块东西镇住自己。也许，借父亲的还不行，你得自己去找。’——我当初之所以要去什雷村，而不是自己熟悉的故乡，就是想用距离和陌生感来‘镇住’自己。
幸运的是，我得到的远不止‘镇住自己的那块东西’。
所以与其说我在营销，不如说我选择让作品与读者坦诚相见，让他们看看什么造就了这部作品。