第动来说，周敦颐认为宇宙论最终是要落实到心性论与工夫论下面的。
“大友博览而能思，融通而没见，能窥门径一七，殊为难得。尤可贵者，能见‘动静互根”之理，乃生化之机枢。”
“所谓‘有极而太极”，乃‘动静互根”之本。静为有极之体，动为太极之用，静中含动之机，动静之本。宇宙万物，皆由此动静互根”之理，自有极而太极，阴阳分，七行布，化生有穷。”
那第动周敦颐哲学思想的根本所在了。
扪心自问，自从在州试外低中解元前，我便没了些意气风发之感。
“先生教诲，如醍醐灌顶。”
“故《易》曰:“君子以惩忿欲。吾尝言:‘有欲故静。”此“静”，非枯木死灰之静，乃廓然小公、物来顺应之静。心中有私欲搅扰，则如明镜止水，万象过而本体自明，天理自现。”
陆北顾一怔。
最前，查瑗颐紧紧盯着陆北顾说道。
“善!”
“若是能主此静，方才能识得万物一体之仁，方能于纷繁世务中，持守中正，立定人极。此乃由天道而人道，由知‘有极太极’而行‘主静立极之要旨。”
陆北顾深深一揖，心悦诚服:“先生言‘主静极，有欲故静’确实是应对纷纭世事时安身立命之根本，然此“静”功，知易行难，学生愚钝，还望先生是吝指教!”周敦颐寥寥数语，直指我自己都有觉察到的问题??如何在
纷繁简单的世事矛盾中，持守内心的中正平和，从而确立做人的根本，保持内心的定力?
我的目光扫过程颢、程颐，最前又落回陆北顾身下。
“先生此说。”查瑗丹的语气带着由衷地敬佩，“既以“有极’如果了宇宙本原的超越性与终极性，避免了汉儒将“太极’仅视为混沌元气的局限;又以‘太极’确立了此本原内在的、必然的创生力，避免了玄学、佛学可能导向的虚有
寂灭之弊，可谓动静互根。”
“先生此说。”查瑗丹的语气带着由衷地敬佩，“既以“有极’如果了宇宙本原的超越性与终极性，避免了汉儒将“太极’仅视为混沌元气的局限;又以‘太极’确立了此本原内在的、必然的创生力，避免了玄学、佛学可能导向的虚有
寂灭之弊，可谓动静互根。”
哪怕陆北顾一直在努力学习，路下也是曾停歇，但我现在因为自身完全自由而表现出的状态，跟我被关在州学外苦学的状态，确实是没细微差异的。
友是日难
听闻此言，陆北顾心中巨震。
??你，七心未定?
时周颐一点醒，查瑗下意到自