关于自身修行上，儒家五相五常的选择，家庭变故前后的谢初然，有很大不同。
此前，她因为兴趣爱好的缘故，更偏重五常之智。
而在西北、朔方变故之后，谢初然明显更注重五常之仁和五常之义。
尤其是后者。
既关系到儒家武者的正面作战能力尤其是针对单点的攻坚与破坏，又关系到自身行动迅捷和隐匿与否。
而在此前，她五常之义不说相对偏低，但无疑不是重点选择的对象，于是在其当前个人观念中，就不禁觉得三才阁里的“义”之古剑太少。
正五品五层儒家三才阁全满的时候，谢初然的情形是身怀四枚“仁”之玉璧，三把“义”之古剑，两组“礼”之编钟，四块“智”之龟甲和两方“信”之印章。
谢初然曾经就此事跟徐永生聊过。
如果晋升四品宗师境界，她接下来第六层三才阁首先选择积累充盈的便是第四把“义”之古剑。
虽然她灵性天赋层次极高，天赋才华横溢，修炼远比大多数人更快，但她迫切希望自己能更快一些。
淬脊钢正是当下所需的宝物。
而对徐永生来说，自己晋升四品境界后，第六层三才阁最先修炼的选择也早已定下，乃是第六枚“仁”之玉璧。
五相五常中单一某一相，层数越高，修炼所需时间和精力也越多，这是不可避免的事情。
相较而言，第六枚“仁”之玉璧的修行时间，肯定在第五块“智”之龟甲和第三组“礼”之编钟之上。
从快速提升自身实力的角度来讲，似乎先修炼后两者更有立竿见影的效果。
但徐永生还是选择先修炼第六层“仁”。
除了因为五常之仁有加速其他修行磨刀不误砍柴工的原因之外，另一方面考虑则在于第六层“仁”的相关历练。
第六层“仁”，要求儒家武者释囚一千归家，纵活人命，以彰显大爱无别，道之以德。
从难度大小和完成所需时间来说，这是个相当没准，不好把握的儒家历练。
因此徐永生决定优先修炼第六枚“仁”之玉璧，然后再考虑和寻访完成历练的合适时机，并在此期间继续“礼”与“智”的修行。
一般而言，如果在朝廷体制内为官，并且外放地方，在地方上做父母官、亲民官的话，完成这项历练的难度会低不少。
如果没有底线，不顾后果，甚至可以说不难完成。
见过早年许氏子弟许媛和最近那些宋氏子弟的操作后，徐永生已经能想出有些人会如何打擦边球。
一般而言，徐永生在完成这些儒家相关历练的时候，是从来不搞打擦边球之流的事情。
但这次对应第六枚“仁”之玉璧的历练，让他有些新的想法。
打擦边球，也可以有不同的打法………………
宋敏宜等人的办法，徐永生自然不会考虑。
如果按照他的思路来，则需要碰机会，时间上则不好掌握。
当下优先把第六枚“仁”之玉璧先积累出来，然后慢慢观察寻找机会便是。。。。。。徐永生心中有了计较，拿定主意。