但他反而庆幸。
自己的需求，全都在夜市上满足了，而且资金足够，不用在望而兴叹，想买的东西全部落袋。
而且莫说几百两黄金了，一文铜钱都没白。
《惊龙》虽然是残篇，但神兵图上三尖两刃刀光辉一闪，徐永生施展儒家绝学百川学海之际，三才阁内当即有三杆意气枪、一面正气盾、一副精气甲和一张念气弓同时出现，推动徐永生身体如腾龙般起伏。
残篇，并不影响徐永生就此借助神兵图和百川学海，修成惊龙。
接下来只需要不断熟稔、钻研即可。
至于同军中强弓搭配的利箭，徐永生固然是能回收则回收，铁匠锻造手艺出众的他更能修复箭头，但类似东西总是多多益善。
至于那只宝瓶，则是徐永生的意外之喜。
这是一件佛门宝物。
不论儒家、武夫还是道家、佛门，总体修行框架都是三关五相。
佛门五相，称之为五根，即信根、精进根、念根、慧根、定根。
分别对应儒家五常的仁、义、礼、智、信。
以及武夫五相五气的意气、煞气、精气、念气和正气。
这当中值得注意的是，佛门信根并不对应儒家五常之信，而佛门念根也不对应武夫的念气。
毕竟是不同武学路数各自发展，彼此间虽然也有交流的时候，但不可能做到大家统一标准面面俱到。
这当中，佛门五相五根中的念根，对应儒家五相五常之礼，对应武夫五相五气中的精气，都是主导武者修行中的规则构建和积蓄总结，用于实战中，则主要表现在恢复能力、生命力、自我净化以及干扰对手等方面。
相对而言，儒家之礼更擅长回气，武夫精气更擅长疗养血肉。
而佛门念根，最擅长养护神魂。
徐永生先前还没指望去夜市一晚上便找到合心意的养神安魂宝物，现在遇上这个佛门宝瓶，自然是第一时间拿下。
这之后，徐永生便无需再前往夜市。
接下来几天他顾不上修炼惊龙，反而寻找机会再次出城。
做好万全准备后，他手持赵二郎斩龙剑，实际劈了一剑。
没有特别强的妖魔无所谓，徐永生关键是实验此剑能否斩妖魔之外其他存在，以及真正出剑的后果。
情况还好。
除了妖魔外，此剑斩其他东西时不是变成废铁，而是重新变得虚幻。
按照徐永生猜测，可能要自己将李二郎和杨二郎的相关线索也都收集齐全，神兵图上神兵才能彻彻底底化作真实，当前因为赵二郎斩龙剑的特性，只有斩妖除魔时此剑才是真实，但已经让徐永生颇为满意。
而挥出一剑后，自己的神魂果然近乎枯竭。
那佛门宝瓶养护下，他才能勉强维持神智清醒，但仍然眼前阵阵发黑，不足以支撑斩龙剑，对方自动回归神秘书册上的神兵图。
这是眼下只能做一剑超人的意思？
希望后续随着修为境界提升，能有变化吧……徐永生并不气馁，静心调养精神，然后返回东都城内学宫。
秋意渐浓，随着时间推移，日子步入盛景十年九月。
东都学宫迎来为期一个月的授衣假。
徐永生安顿好义塾那边，给童子们也放假。
他则同谢初然等人汇合，预备动身出发，前往朔方军中历练。
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