当前虽然还没有找到辅助第四层“智”修炼的龙马帛，不影响徐永生自己先修炼起来。
而在当前已有修为的基础上，一些武学，徐永生可以开始修行。
不过，大致修炼谛听图上那门名为佩韦自缓的儒家绝学之后，徐永生又暂时将之先放下。
有了第五枚“仁”之玉璧和第二组“礼”之编钟，再加上早就够数的“智”之龟甲，他如今论理说是已经达标了。
但参照他当前儒家五相五常的情形，眼下学了佩韦自缓用处也不大。
因为简单而言，缺乏可供调整的位置。
这门没有直接正面战斗力，但可以短暂影响自身五相五常的绝学，其核心要义便是损有余以补不足，以高补低。
高补低，补完之后仍然前高后低或者二者平齐皆可。
但是补完之后，如果反过来变成前低后高则不行。
更不能以低补高。
因此参照徐永生当前儒家五相五常的分配，举例来讲，他首先要保证五层“仁”，两层“智”和两层“礼”的底线，这三项不能减少。
因此乍看上去可供挪移的就只有一层“智”和两层“信”。
但没有比两层“信”更低的相，因此两层“信”其实完全不能动。
“智”有三层，但不能用来增长比它更高的五层“仁”。
如果转移给同为两层的“义”、“礼”、“信”，则转移之后“义”、“礼”、“信”当中之一变为三层，而“智”仅剩下两层，前高补后低，反而变成前低后高，这种情况下并不符合佩韦自缓的要义，相当于从一个极端走向另一个极端，因此不可能变化成功。
故而，需要徐永生修成自己第四层“智”之龟甲，达到正五品境界，方才有利用佩韦自缓真正挪移五相的富余。
届时，四层“智”挪出一层，随时可以把原本都是二层的“义”、“礼”、“信”其中之一，临时提升到三层，与减一的三层“智”平齐。
当初决定选择第四层“智”，冥冥中我也算有先见之明了……徐永生心道。
暂时放下佩韦自缓，不影响他修炼别的武学。
在拥有两层“礼”之编钟后，他可以修炼学宫嫡传的儒家武学玄端束带。
这门武学着落在已经是五品武魁的徐永生手里，同八品、七品武者施展又自不同。
无形之气凝聚下，近乎现出有形的丝带，灵活多变，可以用来束缚或牵制对手，甚至可以在他控制下变得硬直，用于刺击。
而徐永生心念动处，三才阁内，两组“礼”之编钟旁，更现出两副武夫精气甲。
由此支撑，他可以再成功练成一门武夫绝学，名为流云拂。
这门武学，他正经惦记过一段时间。
因为这门武学不仅可以对自身发挥功效，还能帮自己以外的人解毒与疗伤。
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