“以设制度，以立田里；以贤勇知，以功为己。”
“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。”
“如此，方为小康。”
“如今天下，何时以礼义为纪了？”
“甚至连黔首和商贾都可以随意转换了，此乃乱之始也。”
——
“诸位的见解稍显狭隘。”
“所谓小康之治，其根本要义在于五点：政治安定、百姓富庶、国家和睦、教育普及、文化昌盛。”
“当今之天下，难道还不满足这五要义吗？”
“圣人之道、孔孟之道。。。。。。所追求的难道不就是这五点吗？”淳于越轻笑道。
众儒生听后一时间有些语塞。
因为他们感觉。。。。。。这淳于越说的似乎有几分道理。而且这几年的天下，也确实是如淳于越所言的那般。
不过一想到他们是来劝说淳于越的，而不是反过来被淳于越劝说的。
因而很快又出言反驳起来：
“没有通过圣人之道所得来的小康，必然有其隐患。”
“而且这还是借助仙术之便，实乃取巧之法。”
“如今天下，民不民、商不商，秩序有失。。。。。。”
“又如何能称之小康？”
“我敢断言：长此以往，必生祸端。”
“还是应该以儒家礼法治国，方为正道。”
此话一出，另外几位儒生纷纷点头。
只觉得自己这边的言论，简直毫无破绽。
淳于越听闻后，也是极为认同的点了点头：
“此言倒是在理。”
“这天下总是会涌现出各种各样的新问题。”
“不过。。。。。。各位以为只要完全按照书本中的礼法治国，天下就能太平。。。。。。永无祸端？”淳于越一脸认真的看着几人。
眼神中似乎蕴含着几分失望。
几人被淳于越看的有些不自在，当即回道：
“那是自然，只要按照圣人所言以礼法治国，天下安能不太平？”
——
一旁的胡亥听后则是哈哈大笑起来：
“那夏商周，究竟缘何而亡？”
“此三朝，莫非皆以礼法治天下乎？”