朱高煦一拍巴掌赞同道，到时把所有杂事都丢给杨士奇，他只需要专门打仗就行了。
于是杨士奇跟着朱高煦父子二人进到大殿。朱瞻壑知道杨士奇对海外的了解肯定有限，于是就拿起地球仪，结合桌子上的地图，给杨士奇大概讲解了一下海外的情况。
结果杨士奇越听越是震惊，他终于明白昨天朱高炽为何让他和朱瞻壑好好聊一下了，原来整个世界竟然这么大，大明也只占了世界的一角。
有了这个发现，杨士奇也不敢再小看海外，于是也听得十分认真，时不时还会提出一些疑惑，朱瞻壑也都一一帮他解答。
这让杨士奇也更加震惊，昨天与朱高炽的谈话后，杨士奇在心中已经十分重视朱瞻壑了，可是现在他才发现，自己还是小看了这位世子殿下，对方的博学绝对远超他的想像。
接着朱瞻壑又介绍了一下朱高煦的出兵计划，简单来说，就是先去交趾招募仆从军，明年与郑和的船队一起下西洋，暂时到狮子国落脚。
最后又说到朱高煦直捣黄龙，打算从天竺北方的强国下手，以此来加快对天竺的征服。
杨士奇听完之后，先是赞许的点了点头，随后开口问道：“世子，整个计划倒没有什么问题，特别是以狮子国根基，进而图谋整个天竺，更是步步为营，但我有个问题。”
“什么问题？”
朱高煦抢先问道。
“王爷在出兵征服天竺之时，是以威为主呢，还是以恩为主呢？”
杨士奇表情郑重的问道。
所谓威与恩，是两种截然不同的手段，比如当初朱元璋打天下，主要敌人是蒙古人，自然是以威为主，哪怕追杀到漠北，也要灭掉残元。
相比之下，朱棣靖难之时，虽然打仗时也十分残酷，进入南京后更是清洗了一批建文旧臣，但接下来却开始以恩为主，或者说怀柔，除了忠于朱允炆的大臣外，其它大臣并没有受到牵连。
比如夏元吉就是朱允炆时期的旧臣，照样得到了重用，毕竟都是老朱家的臣子，朱棣不可能把所有人都清洗一遍。
朱瞻壑明白杨士奇的意思，不过他并没有回答，而是微笑着向他反问道：“那以杨长史之见，到底是该威还是该恩呢？”
“天竺人是外族，按说应该以威为主，但我们在天竺没有任何根基，哪怕世子想向天竺迁移大明的百姓，也不是一朝一夕之功，因此在天竺时，我们是少数，以少数统治多数，最好还是以恩为主，当然必要的施威手段也不能缺少。”
杨士奇想也不想的就回答道。
“杨长史错了，在天竺必须以威为主，因为天竺有一个奇特的宗教，将人分为四等，除此之外还有一种最低贱的贱民……”
朱瞻壑将印度教的情况详细的介绍了一下，简单来说，印度教其实是一种政治产物，是被外来入侵者发明出来的，主要就是便于用少数人来统治多数人。
现在整个天竺都已经接受了这种宗教，因此朱高煦完全没必要和他们客气，以武力清洗宗教的上层，或者取而代之，或者在最上面再造一个阶层。
无论哪种方法，都可以将印度教利用起来，加快他们对天竺的统治步伐。
“将人分为四等？这……这不就是元人对我中原的统治方式吗？”
杨士奇猛然一拍桌子怒道。
“没错，当初蒙古人入主中原时，重用色目人，而这些色目人，许多都来自中亚一带，他们经常入侵天竺，对天竺的情况肯定十分了解，因此我怀疑当初元人对中原统治方式，就可能参考了天竺。”
朱瞻壑点头道。
“可是元人对中原的统治不足百年，咱们若用这种方式，会不会走上元人的老路？”
杨士奇这时再次担心的问道。