孝宣皇帝即位之后倒也没有做什么別的举动，依旧是照常行事，只是原本处於巔峰时期的陈氏开始逐渐的收缩了自己的势力，如今逐渐登上第一梯队的家族。。。。是霍氏！
霍光的霍。
陈氏虽然依旧是巨无霸一样的家族，但名声却逐渐的並没有那么广泛了。
这对於陈氏来说是一件好事，对於霍氏来说也是一件好事，毕竟霍光哪怕是没有什么野心，但霍氏的其他人可是有野心的啊！
即便是知道上面有一个陈氏压著，但只要不做什么过分的事情，陈氏也不会轻易出手，甚至陈氏自己都会收拢自己的势力。
忠海侯一家、征西侯一家、乃至於临安侯陈定的后人都已经回到了官渡之中，只剩下了一个官渡公陈瀚留在了长安城之中。
其余的陈氏子弟也大多数都是如此。
他们没有留在长安城中，而是分散在大汉天下的各个地方，或为郡守、或为县令，或者乾脆就是四处行医、亦或者是游歷天下。
就好像一剎那之间，这个庞大的家族就变成了一盘散沙一样。
但占据了大汉高层的这些人却並不会如此觉著，他们更加清楚，也更加明白，陈氏的势力由外在转为內在了之后，不仅没有变得弱小起来，反而是变成了更加强大的势力！
聚是一团火，散是满天星，这就是最为真实的写照了。
宣帝元年，霍氏的集团势力逐渐的膨胀起来，而朝堂上的“陈瀚”在其他大臣的心中也有了另外一个新的称號，叫做“泥菩萨”。
这一点还是因为武德帝时期，西域外的文化逐渐的传播了进来，有几位西域的行脚僧来到了长安城后，將佛教文化传进来的缘故。
“菩萨”的本事和能力也就逐渐的传遍了大汉。
而佛教文化虽然在大汉传承的並不算十分顺利，但一部分的上层贵族们却十分喜爱这种文化——毕竟，相对於道教文化中蕴含著浓厚的华夏氛围来说，这种“外来文化”中所蕴含著的浓烈的“驯化”能力，让这些贵族们十分喜欢。
为什么会喜欢?
答案其实很简单，因为道的文化传承中，总是教导人们“反抗”，这是因为他骨子里所蕴含著的华夏文化的底蕴所影响的。
华夏文化的底蕴就是“反抗”。
天若是要杀我，那我就要反抗天——皇帝要杀我，那我就要杀皇帝。
谁让我活不下去，那我就拉著你一块没办法活。
这种浓郁的反抗精神自然是充斥在华夏文化的每一个层次之中的，而佛教文化不同，佛教文化传承自“天竺”，天竺的“种姓制度”十分有意思，其实可以说天竺不是一个现代化的国家，他们是一个还存在於很早很早以前的“奴隶制国家”。
是的，奴隶制国家。
包括现在也同样如此，他们只是將自己包装成了“现代化”国家而已。
他们的文化基因就是“奴性”与“臣服”，他们的子民同样如此被训导，他们的佛教文化自然也充斥著这些思想。
比如“此生是苦海，需要受苦受难，你下辈子就会好过了起来”。
这简直是放狗屁。
再比如“人生来就带著罪孽，需要赎罪”。
这就更是狗屁。
每个人生来都是乾乾净净的，没有任何的罪孽，没有任何需要承受的“苦”，之所以会受苦，是因为这世界的不公！
纵观上下五千年，只有一个字是最不会出现问题的！
杀！
杀才能杀出来一个朗朗乾坤！杀才能杀出来一个好过的人生！杀才能杀出来自己的未来！
除此之外，其余的说法都是狗屁。
。。。。。。。。。
泥菩萨的称呼陈瀚自然是听说了的，但他不仅没有在意，反而让陈氏的门生故吏不需要去管这些——真正能够进入到陈氏核心层的人也的確不在意这个事情。
別看现在霍光好像很厉害的样子，但只要“陈瀚”一句话，霍光即刻就可以换成刘光、王光、李光等等。
这就是陈氏的底蕴。