翻阅书卷
有很多人就是因为阅读了一本书，
才彻底改变了自己的生活。
书籍本身就是为我们而存在，
它给我们说明了许多奇迹，
而且为我们揭示了新的奇迹。
我们如今无法言表的也许会在别处找到表达。
开卷有益
假如在选择自己的追求时更审慎一些，也许所有的人都愿意去当学者和观测者，因为这两者的性质与命运无疑都会令所有人感兴趣。
至于为自己和子孙后代聚集财富、成家立国或者追求名誉，我们都是凡夫俗子；而在探求真理方面，又都希望永垂不朽，不顾虑变化和意外。
最古老的埃及或印度的哲学家，撩起了神像轻纱的一角，而这颤抖的轻纱至今仍被撩起着，我凝视他那与往昔无异的清新荣耀。因为他体内的我曾如此勇武，我体内的他如今还审视着那个景象。
袍襟上无丝毫尘埃，上帝显形以后，时间就不再流逝。我们真正改善或可以改善的时间，不是过去，不是现在，也不是将来。
与大学相比，我的小木屋更讨人喜欢，它不仅适于思索，更适于专心阅读。尽管我读的书不在图书馆通常的借阅范围内，但我却受到了流传于世的诸多书籍更为深远的影响。那些字句最初刻在树皮上，如今只是时不时地把它们抄在亚麻纸上。
诗人密尔·卡马·乌亭·马斯特说：“坐下来在精神的世界里驰骋，这是我从书中得到的益处。一杯美酒即令人沉醉。当喝下深奥学说的琼浆时，我体验到了这种乐趣。”整个夏天我都把荷马的《伊利亚特》置于案头，尽管我只是偶尔翻阅一两页而已。开始，手上的工作总也忙不完，我要把房子盖好，同时还要锄豆子，根本无法学习。然而，我一直坚信，以后总会有时间好好读书的。
工作之余我读了一两本浅显的旅游方面的书，为此我曾惭愧地自问：我究竟住在哪里。
那些可以读荷马或埃斯库罗斯希腊原著的学生绝无放浪或奢靡的危险，因为他们本身在某种程度上就意味着效仿他们的英雄，把清晨的时光都奉献给这些篇章。
这些英雄的诗章，即便是用我们的母语翻译印制出来，在这腐化的年代，也终难逃化作一堆僵死的文字的命运。我们必须不辞辛劳地探寻每个字、每一行的意思，竭尽我们的智慧、勇猛与豪情，字句斟酌，挖掘出蕴涵其间的深层含义。
当今廉价而多产的出版业，尽管翻译了许多著作，却并没让我们与古代那些英雄作家之间的距离缩短一点儿。他们看起来那么孤独，印在其间的文字还是那么稀奇古怪，一如既往。
如果仅仅学得古文中的某些字句——它们浮生于街头杂谈，给人以永恒的启迪与激励——为此，你耗上宝贵的青春时光也是值得的。
农民们把听来的几句拉丁语记在心里，反复吟咏，这也不会徒劳无功。人们有时谈论，似乎对古典著作的研究终会让位于更现代更实用的研究。然而，勇于探究的学生永远不会放弃古典作品，无论这些作品是用什么语言写的，有多么悠久的历史。
所谓古典，不就是对人类最崇高思想的记载吗？它们是唯一不朽的神谕。至于那些对最现代问题的探询，即便是求神问卜于特尔斐、多多那，你也得不到确切答案，而在古典著作中却找得到。
或许我们可以先不去研究大自然，因为她的历史已经很古老了。阅读优秀的著作，也就是说，阅读真正有意义的书，这是一次崇高的历练。读者耗费的心力，超过了举世公认的任何训练。
这需要一种训练，像运动员一样，终身不辍，持之以恒。读书与著书一样，需要审慎而静心。
即使你讲的语言与原著的语言相同也是不够的，口语与书面语之间，听的语言与读的语言之间，还是存在着明显的差距。
其中一种是短暂的，一种声音，一种口舌，一种方言，文明程度不高，甚至可以说几近粗野，我们像野兽一般，从母亲那里无意间学得。而另一种，则是前者成熟而精练的表达；如果前者是我们的“母语”，那后者就是我们的“父语”，是大浪淘沙淘出的精练表达，它寓意无穷，非我们的耳朵所能领悟的，只有重生一次，才能掌握。
中世纪那些讲希腊语和拉丁语的民众，并没有因为生而逢时而有资格读到用那种语言写成的天才作品，因为那不是用他们所熟知的那种希腊语或拉丁语写成的，而是用一种文学的精练语言写成的。
他们没有学到比希腊罗马更高贵一些的方言，在他们的眼中，载着这些文字的那些材料无异于一堆垃圾，而对于当代人那些廉价的文学，他们却倍加赞扬。
欧洲几个国家拥有了自己的文字，尽管粗糙，却也清楚明了，足够支撑文学的兴起了。于是他们便有了最初的学问，学者们也得以目睹远古的宝藏。
当时，希腊罗马的民众听不懂的东西，几经沧桑之后，只有几个学者能读懂了，也仅剩这么几位学者仍然在研读它们。
无论我们对演说家的即兴辩才如何赞不绝口，那最高贵的文字通常还是隐藏于或超越于瞬息万变的口语，仿佛繁星点点的苍穹隐匿于浮云背后。