一个人要是有信念，无论在哪里，都能以同样的信念与人合作。如果没有信念，他都会和世上别的人一样继续生活，不管他与谁合作，结果都会一样。
合作的最高意义就是大家共同生活，这也是合作的最低意义。
最近，据说两个年轻人要结伴周游世界。一个人身无分文，一路上在桅前犁后挣一些钱；另一个人口袋里则揣着旅行支票。
很显然，他们不可能长期结伴和合作，因为其中一个人根本不用劳动。途中，发生第一次利益危机时，他们就会分道扬镳。
最重要的是，正如我以前提到的，一人独行，他当天就能出发，而结伴旅行，就要等另一个人准备好才行，或许还要等很长时间。
“可这非常自私啊。”我曾听一些镇子上的人这样讲。我承认，直到现在，我都没有为慈善事业投入多少。
使命感驱使，让我牺牲了很多东西，其中包括参与慈善事业的快乐。有些人，耍尽手段，想说服我去捐助镇上的穷苦人家。如果我无事可做——魔鬼专找无事可做的人——我也许会做一些这样的事来打发时间。
但是，每当我想投身这项事业，维持某些穷人的生活，让他们在各方面都能像我一样舒服，甚至主动提出帮助他们，把他们有一个天堂般的生活作为我的义务，而这时他们却都毫不犹豫地一致表示，他们情愿过贫穷的生活。
这个镇上的男男女女，正想尽办法为他们的同胞谋福利。我相信至少有一个好处，让他们免于从事其他不人道的事。但慈善事业与别的任何事一样，必须有天赋才能做好。至于“行善”，这已是一个人满为患的行业了。
而且，我也曾正正经经地尝试过，但是很奇怪，我竟然很高兴这不合我的胃口。或许我不该有意放弃社会要求我的这种使宇宙免于毁灭的“行善”的特殊职责。我相信，在某个地方，必定存在着一种类似于慈善事业、无比坚定的力量，维系着这个世界。
可我不会去阻止任何人发挥自己的才能。对于那些做着这项工作的人，而且全身心投入的人，尽管我没有这样投入——我想对他们说，请坚持下去，即使全世界都称这为“作恶”，而他们极有可能会这样做。
我绝不是要说自己的情况与众不同，许多读者无疑是会这样为自己辩护的。做任何事时——我并不能保证邻居们会说它是好事——我可以毫不犹豫地说我是一个最棒的雇工，可事实究竟如何，要由雇主来识别。我所做的善事，通常意义上的善事，肯定没有在我的正轨之上，而且大部分都是我无心去做的。
人们会很现实地说，从你目前的位置、处境开始吧，按你的本色行事，不要指望成为更重要的人物，怀着一颗仁慈的心去行善吧。如果我也用这种腔调说话，我就干脆这样说，做好事去吧。
如同太阳用自己的光和热照亮月亮或一颗六等星之后，停止运动，然后像罗宾·古德费罗似的四处奔波，在每个农舍的窗前窥望一下，令人发狂，使肉变质，让黑暗清晰可见，而不是逐渐增加它柔和的热量与恩赐，以至于瞬间光芒四射，让普通人无法看到它的脸庞。而同时，它绕着世界，运行在自己的轨道上，一路行善，或者说，像某个真正的哲学家所发现的，世界绕着它运转，获取它的恩惠。
太阳神之子法厄希望用善行来证明他神的血统，驾着太阳战车只走了一天，就冲出了轨道，烧毁了天堂下面街道上的几排房子，还烧焦了地面，让每一个泉眼都枯竭，造出一个撒哈拉大沙漠。直到最后，众神之父朱庇特用一道霹雳将他击落于地。因为他的死，太阳神整整一年都没有发光。
善行一旦变质，那气味便奇臭无比。那像人的或神灵的腐尸一样，令人作呕。
若确定有人会来我家中为我做善事，我肯定会吓得逃之夭夭，就像躲避非洲沙漠中所谓的西蒙风，这种风干燥而炽热，会卷着沙粒塞满你的嘴巴、鼻子、耳朵和眼睛，直至使你窒息。我怕他施善于我的同时，也会将毒素混入我的血液。
不——与其这样，倒不如让我忍受恶行，这样舒坦些。要是我饥饿难耐，他给我饭食；要是我冻得瑟瑟发抖，他给我温暖；要是我跌入沟渠，他拉我上来——不见得他就是好人。我能给你找一条纽芬兰狗，它同样也能做这些事。
慈善事业不是对同胞的泛爱。
从霍华德本人的立场看，他无疑是一位非常仁慈而卓越之人，他的善行得到了好的回报。但是，相对而言，如果这种善行落不到我们这极需帮助的人身上，就算有一百个霍华德又有什么意义？我从未听过有哪个慈善大会曾真心诚意地提出过要资助我或与我类似的人。
那些耶稣会的教士被印第安人难倒了，因为印第安人被绑在火刑柱上时，给他们的行刑者提出了新的折磨方式。他们已经超越了肉体的痛苦，有时甚至超越了传教士所能提供的精神抚慰。你能奉行的规则就是尽量少在他们耳边唠叨。对于他们来说，并不在意你对他们如何。他们以一种全新的方式爱着他们的仇敌，几乎宽恕了仇敌的一切行径。
确定你给穷人的帮助是他们最需要的，尽管把他们远远甩在身后能让你更有成就感。如果你给他们钱财，那就同他们一起花，别把钱甩给他们就一走了之。
有时我们难免会犯些古怪的错误。穷人常常只是外表肮脏，衣衫破烂，举止粗鲁，却并不一定那么饥寒交迫。但这并非他的痛苦，部分原因还是他们的品位所至。如果你给他们钱，他们可能会去买更多的破衣烂衫。
我时常怜悯那些笨拙的爱尔兰劳工，他们衣衫褴褛，在湖上砍冰。而我穿着整洁的、似乎是很时髦的衣服，还冷得打战。一个掉进水里的人来我的房中取暖。我见他脱了3层裤子、2双袜子，才露出皮肤。尽管这些东西真的是破破烂烂了，但是他谢绝了我给他的多余衣服，因为他已经有这么多贴身的衣服了。落水正是他欠缺的。我开始可怜我自己，我意识到，给我一件法兰绒衬衣比送给他一整座旧衣裳铺子要仁慈得多。
砍伐罪恶枝杈的人有一千个，但砍伐罪恶根基的人却只有一个，也许正是那个在穷人身上花费更多时间与金钱的人，他的生活方式为社会带来的灾难也最多，他想弥补，却无能为力。
正是这些虔诚的蓄奴主，从每十名奴隶身上克扣一份收入，为其他奴隶赎得一个礼拜日的自由。一些人雇穷人去他们的厨房劳作，以示他们的仁慈。
他们自己下厨劳作不是更仁慈吗？你夸口说自己有110的收入都捐给了慈善事业。或许你应该捐出910，是该这样做。
实际上，回报社会的只是他们财富的110。这是财产拥有者的慷慨，正义主持者的粗心？
慈善几乎是受人尊崇的唯一一种美德。不，它被我们大大高估了，是我们的自私把它估计过高了。
一个明媚的日子，在康科德，一个精力充沛的穷人向我夸奖镇上的一个同胞，他说，这个人对他这样的穷人很仁慈。
人类中善良的叔叔、婶婶，比起真正的精神之父母更受尊崇。
我曾经听过一位牧师发表对英格兰的演讲，他是一位聪明而博学的牧师。他列举了英国的科学家、文学家和政治家中的杰出人物——莎士比亚、培根、克伦威尔、弥尔顿、牛顿以及其他人，接着又讲起了基督教中的英雄人物——潘恩、霍华德和福莱夫人，他将这些人置于他人之上，尊其为伟人中的伟人。好像这些是他的职业要求一样。大家肯定会认为他在胡说八道。那3个人并不是英国最优秀的人物，或许只能被称为英国最优秀的慈善家吧。
我无意减损对慈善事业的赞美之词，只想为那些用生命和工作给人类带来极大恩惠的人讨回公道。我首先注重的，并不是一个人的正直和仁慈——这只不过是一些细枝末节而已。枯萎的植物，我们用来当作药茶喂给病人，但功效微不足道，且大多为庸医所用。
我想要的是一个人的鲜花和果实；想让那些芬芳飘到我这里，那成熟的香韵在我们之间交融。
他的善良必定不是一种偏狭而短暂的举动，而是一种源源不绝的充盈。这施舍不会让他有一丝耗损，而他对这施舍也毫无察觉。就是这样的善举，掩藏了多少罪恶。
慈善家常营造一种被人抛弃的凄惨氛围，想感动人类，还美化它说这是“同情”。我们应该传递我们的信心，而非绝望；我们应该传递我们的健康与安适，而非愁容病态，当心不要传染疾病。
从南部的某个平原，传来这痛苦的哭声？在哪一纬度上，居住着需要我们播撒光明的异教徒？谁又是那些要我们去拯救的野蛮放纵之人？
要是有人身体不健康，他就不能履行职责了；要是有人肠胃绞痛——这倒值得同情——他就该马上着手改善这个世界了。
作为世界的缩影，他发觉——这是一个真实的，而且是他发觉的——世界正在吞噬青苹果。在他的眼中，地球实际上就是一个巨大的青苹果。想想吧，苹果还没有成熟，人类的孩子就开始啃食它了，多危险啊。而那积极的慈善事业让他径直去找因纽特人、巴塔哥尼亚人，去接触人口众多的印度与中国乡村。这样，经过几年的慈善活动，有权势的人利用这一手段达到了自己的目的，当然，还治好了自己的消化不良。地球一边或两边的脸颊上也泛出了淡淡的红晕，好像开始成熟，而生命也不再生涩，重新焕发了甜美而健康的活力。
我从未梦到过比我犯下的更为深重的罪恶。我从不知道，也不想知道，还有比自己更罪孽深重的人。