土豪劣绅，不法地主，则完全被剥夺了发言权，没有人敢说半个不字。在农会威力之下，土豪劣绅们头等的跑到上海，二等的跑到汉口，三等的跑到长沙，四等的跑到县城，五等以下土豪劣绅崽子则在乡里向农会投降。
《湖南农民运动考察报告》
头等、二等、三等、四等、五等，这是叙述中的递进。
3。呼告
作者写文章是给读者听或看的，但是行文中作者突然撇开读者，直呼文章中人或物，这叫呼告。有一种活泼跳跃、戏剧演出的效果，说评书时常用到。如：
蒋介石说：“要知道政府今天在军事、政治、经济无论哪一方面的力量，都要超过共党几倍乃至几十倍。”哎呀呀，这么大的力量怎样会不叫人们吓得要死呢？
《评战犯求和》
作者引过蒋介石的话后突然“哎呀呀”，以第三者的身份旁白一句。
4。示现
示现是作者用超时空的手法，把并没有看见、实际不存在的场景说得如在眼前，化抽象为形象，更生动活泼。有一种特写镜头的效果。如：
在中国，有这样一个人，他叛变了孙中山的三民主义和一九二七年的大革命。他将中国人民推入了十年内战的血海，因而引来了日本帝国主义的侵略。然后，他失魂落魄地拔步便跑，率领一群人，从黑龙江一直退到贵州省。他袖手旁观，坐待胜利。果然，胜利到来了，他叫人民军队“驻防待命”，他叫敌人汉奸“维持治安”，以便他摇摇摆摆地回南京。只要提到这些，中国人民就知道是蒋介石。
《评蒋介石发言人谈话》
从十五日至二十五日十一天内，蒋介石三至沈阳，救锦州，救长春，救廖兵团，并且决定了所谓“总退却”，自己住在北平，每天睁起眼睛向东北看着。他看着失锦州，他看着失长春，现在他又看着廖兵团覆灭。总之一条规则，蒋介石到什么地方，就是他的可耻事业的灭亡。
《东北解放军正举行全线进攻，辽西蒋军一个军被我包围击溃》
上两例中，蒋介石率领一群人跑、袖手旁观、住在北平看东北等，实际没有这个景，这是作者用示现手法推出的一个高度概括的典型化镜头。
例如那些口讲大众化而实是小众化的人，就很要当心，如果有一天大众中间有一个什么人在路上碰到他，对他说：“先生，请你化一下给我看。”就会将起军的。如果是不但口头上提倡提倡而且自己真想实行大众化的人，那就要实地跟老百姓去学，否则仍然“化”不了的。
《反对党八股》
“先生，请你化一下给我看。”这个镜头也是作者随手设计的，以示读者。
5。夸张
前两个时期我们做了正确的事，也做了不正确的事，叫作跌跤子。我们把内战时期的历史检讨了一下，有些同志还检讨了大革命时期和抗战时期，这是很好的事情。检讨的目的在于得出经验教训，不在于把责任加在个别同志身上，因为加在那些同志身上没有好结果，把同志放在磨子里头磨成粉，有什么好处呢？能不能解决问题呢？不能解决问题。
《时局问题及其他》
“把同志放在磨子里头磨成粉”，比喻残酷斗争。人当然不可能磨成粉，这是夸张。
6。拈连
在讲甲时顺手过渡到乙，巧妙地利用甲乙之间的某种联系。产生“一桥飞架南北”的效果。这又可以分两种，一种是字面的拈连，如：
我们参加国民参政会，按照参政会条例的规定，是以“文化团体”的资格。我们说，我们不是“文化团体”，我们有军队，是“武化团体”。
《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》
如果我们做地方工作的同志脱离了群众，不了解群众的情绪，不能够帮助群众组织生产，改善生活，只知道向他们要救国公粮，而不知道首先用百分之九十的精力去帮助群众解决他们“救民私粮”的问题，然后仅仅用百分之十的精力就可以解决救国公粮的问题，那么，这就是沾染了国民党的作风，沾染了官僚主义的灰尘。
这两个例句中就是从“文化团体”拈连到“武化团体”；从“救国公粮”拈连到“救民私粮”。这是从词面上的拈连。
还有词义上的拈连，如：
在野兽面前，不可以表示丝毫的怯懦。我们要学景阳冈上的武松。在武松看来，景阳冈上的老虎，刺激它也是那样，不刺激它也是那样，总之是要吃人的。或者把老虎打死，或者被老虎吃掉，二者必居其一。
《论人民民主专政》
“刺激”这本来是说对反动派的，这里拈连到“老虎”身上。
这里叫洋八股废止，有些同志却实际上还在提倡。这里叫空洞抽象的调头少唱，有些同志却硬要多唱。这里叫教条主义休息，有些同志却叫它起床。
《反对党八股》
“起床”本是专指人的动作，作者顺便把它拈连到“教条主义”上。同时也是一个拟人格。
现在还保存下来的党员有两万左右。第二个时期包括第一个时期有两万人或者两万人多一点，这一批人是很可宝贵的。现在我们有一百多万党员，是哪里来的？是土里长出来的，种子就是那两万多人。
《时局问题及其他》