检縆云诗第伍首有句云：「十夕闲窗歌笑声」，然则松圆诗老独不虑此「美人」「十夕」之「能伤神」耶？
后诗前已多所论及，兹不复赘。但诗题有「用佳字」之语，当是分韵赋诗。今日河东君原作已不可见，惜哉！此夕在崇祯九年丙子二月上浣，一年以前，正是河东君与卧子同居松江徐氏南楼之际。回忆当时春闺夜雨，睹景怀人，必甚痛苦。其情感绝不同于孟阳此诗结语之欢乐无疑。顾孟阳未必能察其内心耳。观后来河东君赋金明池咏寒柳词有「春日酿成秋日雨。念畴昔风流，暗伤如许。」等句，（全词见下引。）则其听春雨而伤怀抱，非出偶然，亦可证知矣。
兹有一问题即河东君何时改易姓名为柳隐？此点俟论卧子所刻戊寅草及其「上巳行」诗时详之，暂不多赘。但縆云诗第贰首「走马台边月又明」，第肆首「柳着鹅黄看渐生」及「不嫌昼漏三眠促」等句，似亦暗示河东君此时，即崇祯九年春间，已改易姓名为「柳隐」矣。夫河东君原姓杨，又有章台柳之故事，其改杨为柳，本极自然，不待多论。唯关于「蘼芜」为字一点，则不得不略加考辨。（寅恪案，葛昌楣君蘼芜纪闻上载王士禄宫闺氏籍艺文考略，一名然脂集，引古今谈概云：「字蘼芜。」但今检文学古籍刊行社重印冯梦龙此书，未见王氏所引之文。邓汉仪天下名家诗观贰集附闺秀别卷柳因小传云：「字蘼芜。」似为较早之纪录。）牧斋遗事（参用虞阳说苑本及古学丛刊本。）云：
一门生具腆仪，走干仆，自远省奉缄于牧翁。内列古书中僻事数十条，恳师剖晰。牧翁逐条裁答，复出己见，详加论定。中有惜惜盐三字，其出处尚待凝思。柳姬如是从旁笑曰，太史公腹中书乃告窘耶？是出古乐府。惜惜盐乃歌行体之一耳。盐宜读行，想俗音沿讹也。牧翁亦笑曰，余老健忘。若子之年，何待起予？
寅恪案，世人多喜传诵此事，以为谈助。不知河东君之调牧翁，牧翁逊词解嘲，两人之间皆有隐情，不便明言。后之读牧斋遗事此条者，未必能通解也。容斋续笔柒「昔昔盐」条，考辨精详，牧斋自必约略记忆。河东君亦博涉书史，其能举此条以对钱氏门生之问，固不足异。夫薛道衡昔昔盐云：「垂柳覆金堤。蘼芜叶复齐。」（见汉魏六朝百三名家集薛司隶集乐府。）玉台新咏壹古诗第壹首云：「上山采蘼芜。下山逢故夫。」河东君既离去陈卧子，改姓为柳，其以蘼芜为字，本亦顺理成章之事。容斋之书考昔昔盐甚详，河东君溜览及之，又所当然也。夫牧斋家富藏书，且多善本。其所见之本，必不止崇祯初年谢三宾马元调所刻者，自不待言。至若河东君则情势迥异。所见者，必是谢马之本。其最初或即从几社名士处。若不然，稍后亦可从嘉定唐叔达程孟阳诸老处，至迟更可从谢象三处得见谢马所刻容斋此书也。今检谢三宾刻容斋随笔卷首马元调纪事略云：
间以示玉绳周子，读之尽卷。惘然曰：「古人学问如是，吾侪穷措大，纵欲留意，顾安所得书？又安所得暇日乎？」已而周子入翰林为修撰，寄语：「子今不患无书可读矣。」周子谢不敏。报书：「吾则未暇，留以待子。」盖戏之也。去年春，明府勾章谢公，刻子柔先生等集，工匠稿不应手，屡欲散去。元调实董较勘，始谋翻刻，以寓羁縻。明府公遂为之序。复纪其重刻之故，以告我后人。嗟乎！二十年之间，曩时相与读是书者，遭逢圣明，当古平章军国之任。元调独穷老不遇，啜粥饮水，优游江海之滨，聊以整顿旧书为乐事。曾不得信其舌而奋其笔，何托落之甚也。上有稷卨，下有巢由，道并行而不相悖，均之为太平之象，亦各言其志也已矣。崇祯三年三月朔，嘉定马元调书于僦居之纸窗竹屋。
寅恪案，此刻本当即河东君所见者，其所关涉之二人，一为谢三宾，乃牧斋之情敌。俟后详论。一为周延儒，即马氏所谓「玉绳周子」，乃牧斋之政敌。周氏事迹及牧斋阁讼始末，详见史籍，兹不必述。据陈盟崇祯阁臣年表，延儒初次为相，其时间自崇祯二年十二月至六年六月。则谢马两氏校刻冯氏书时，正周氏当国之日。马氏盛称周氏之美，当为牧斋所不喜。牧斋平生豁达大度，似颇有宰相之量。独于阁讼一事，则愤激不堪，颇异其平日常态。如郑方坤本朝名家诗钞小传上东涧诗钞小传云：
其平生所最抱恨者，尤在阁讼一节。每一纵谈及之，辄盛气坌涌，语杂沓不可了。
可以为证。然牧斋之对待政敌，殊有前后之分别。于温体仁则始终痛恨，于周延儒，则周氏第壹期为相，与温氏钩连，即阁讼有关之时期，遂亦怨之。及周温俱罢相，温又先死，牧斋乃欲利用玉绳，冀其助己，稍变前此态度。后因周氏阻其进用，遂更痛恨。综观前后，虽有异同，但钱周两人终是政敌，而于阁讼一端，尤为此事之关键也。至于男女间之问题，牧斋固不甚注重。然亦非全不介意。观其曾隐讳河东君与陈卧子程孟阳关系中最亲昵之事件，即可推知。故谢柳之问题，应亦有类似之处。此政敌情敌两点，为河东君所夙知，故两人于此微妙之处，皆心知其意，不肯道破。后人因此记载，遂以为牧斋真如师丹之老而健忘及河东君之博闻强记者，此真黄山谷所谓痴人前不得说梦者也。
又牧斋尺牍贰与毛子晋第壹叁通云：
昔昔盐记得升庵诗话中有解。老学昏忘，苦不能记。问何士龙［云］当知之。
或疑牧斋遗事所载一段故事，即由此札衍变而成者，亦殊有可能。今检升庵合集壹肆肆诗话中，确有此条。可见牧斋之记忆力老而不衰，非师丹之比，于此得一例证。其记忆既如此之强，岂不记有宋代洪迈之容斋随笔，而仅举本朝杨慎之升庵诗话。且属其转问何云耶？鄙意牧斋深恶周延儒。容斋之书，乃由谢马二氏希迎玉绳之旨，重刻传播，盛行一时，此点上已论及。牧斋之故意避而不言洪书，转作逊词以谢毛氏者，与前引笑答河东君之语，其用意正复相同也。附识于此，以供参究。
复次仲虎腾盛湖志补叁「柳如是青田石书镇」条云：
石长二寸五分，广二之一。刻山水亭榭。款云：「倣白石翁笔。」小篆颇工致。面镌：「崇祯辛巳畅月，柳蘼芜制。」旧藏梅堰王砚农征士之家。
寅恪案，此书镇后人颇多题咏，如仲氏所引张鉴于源诸家诗，即是其例。但此书镇镌有「崇祯辛巳畅月，柳蘼芜制」等语，则畅月为十一月，盖礼记「月令」略云：「仲冬之月。命之曰畅月。」夫崇祯十四年辛巳六月七日河东君与牧斋结褵于茸城舟中。故此后不能再以蘼芜为称，否则「下山逢故夫」之句，将置牧斋于何地？由是言之，此书镇乃是赝品。更严格言之，则蘼芜之称，则止能适用于崇祯八年首夏以后至十四年六月七日以前。今人通以蘼芜称河东君，如葛氏蘼芜纪闻之类，亦微嫌未谛也。或疑河东君之称，亦自崇祯十三年冬钱柳遇见后始有之。若顾云美河东君传之题，亦未能概括一生始末。寅恪窃谓不然。夫河东君阅人多矣，如王胜时所谓「蘼芜山下故人多」者，（见王沄虞山柳枝词第壹肆首。）斯乃当时社会制度压迫使然，于此可暂不论。但终能归死于钱氏，杀身以报牧斋国士之知，故称河东君，以概括一生始末，所以明其志，悲其遇，非偶然涉笔之便利也。职是之故，寅恪此文亦仿顾氏先例，称河东君，并略申鄙意，以求通人之教正。
复次，书镇之为伪造，既如上述，但徐乃昌小檀栾室闺秀词钞载赵仪姞棻滤月轩诗余（参胡文楷君妇女著作考壹柒清代壹壹「滤月轩集」条。）金明池一阕，乃咏河东君书镇并次河东君「咏寒柳」词韵者，以其为女性所撰，且与河东君最佳之作品有关，故附录之。至书镇之真伪及蘼芜称号之不适切，则置之不论可也。仪姞金明池并序云：
震泽王研农藏河东君书镇，青田石，高寸余，刻山水亭榭。款云：「倣白石笔。」小篆字。面镌「崇祯辛巳畅月柳蘼芜制」十字。研农方搜辑河东君诗札为蘼芜集，将以付梓。适得此于骨董肆，云新出土者。自谓冥冥中所以酬晨钞暝写之劳也。余见其拓本，因题此阕，即用蘼芜集中「咏寒柳」韵。
片玉飞来，脂香粉艳，解佩疑临兰浦。谁拾得，绛云残烬，叹细帙，早成风絮。賸芳名，巧琢苕华，挥小艸，依约芝田鹤舞。伴十样涛笺，摩挲纤手，记否我闻联句。玉树南朝霏泪雨。共红豆春蕤，飘零何许。沾几缕，绿珠恨血，只画裏，山川如故。二百年，洗出苔痕，感词客多情，燃膏辛苦。想苏小乡亲，三生许认，试听深篁幽语。（原注：「河东君原杨氏，小字影怜，盛泽人。」）
更有一趣味之事，即牧斋与縆云诗之关系。请略论之。牧斋于列朝诗集中选录松圆縆云诗八首全部不遗一篇，其注意此诗，自不待言。今检有学集玖「戊戌新秋日吴巽之持孟阳画扇索题为赋十绝句」（寅恪案，吴巽之名士权。见汪然明春星堂诗集叁西湖韵事「雪后吴巽之集同社邀邹臣先生探梅闻笛」诗，附吴士权次韵。又闵麟嗣纂黄山志伍艺文门载吴士权「别汤泉小劄」云：「今来故乡。」然则巽之乃徽州人，与程孟阳为同乡也。）云：
长日繙经忏昔因。西堂香寂对萧晨。前尘影事难忘却，只有秋风与故人。
断楮残缣价倍增。人间珍赏若为凭。松圆遗墨君应记，不是縆云即送僧。（自注：「孟阳别妓有縆云诗扇。」）
参错交芦黯淡灯。扁舟风物似西兴。每于水涧云多处，爱画袈裟乞食僧。
画裏僧衣接水文。菰烟芦雨白纷纷。看他皴染无多子，只带西湾几片云。
细雨西楼垫角巾。髩丝香篆浄无尘。如今画裏重看画，又说陶家画扇人。
落叶萧疎破墨新。摩挲手迹话沾巾。廿年夜月秋灯下，无复停歌染翰人。
轻鸥柔??羃江烟。橹背三僧企脚眠。只欠渡头麾扇叟，岸巾指点泛江船。
春水桐江诀别迟。孤舟摇曳断前期。可怜船尾支颐者，还似江干招手时。
一握齐纨飏劫灰。封题郑重莫频开。祇应把向西台上，东海秋风哭几回。（钱曾有学集诗注本「东」作「辽」。）
秋风廿载哭离群。泉路交期一叶分。依约情人怀袖裏，每移秋扇感停云。（此首钱曾注本为第贰首。其余各首排列，依次顺推。）
辛巳春余与程孟阳订黄山之游。约以梅花时相寻于武林之西溪。逾月而不至。余遂有事于白岳，黄山之兴少阑矣。徐维翰书来劝驾，读之两腋欲举，遂挟吴去尘以行。（可参后论东山詶和集有关吴拭条。）
列朝诗集丁壹叁程嘉燧小传云：
辛巳春孟阳将归新安。余先游黄山，访松圆故居，题诗屋壁。归舟抵桐江，推篷夜语，泫然而别。
耦耕堂存稿诗首载耦耕堂自序云：
庚辰春主人（寅恪案，「主人」指牧斋。）移居入城，余将归新安。仲冬过半野堂，方有文酒之燕。留连惜别，欣慨交集。且约偕游黄山，而余适后期。辛巳春，受之过松圆山居，题诗壁上。归舟相值于桐江，篝灯永夕，泫然而别。
同书下「和钱牧斋过长翰山居题壁诗」序云：