《大雅·既醉》“景命有仆”。
《大雅·卷阿》“尔受命长矣”。
《大雅·**》“其命多辟”。
同，“其命匪堪”。
同，“大命以倾”。
《大雅·云汉》“大命近止”。（再见）
《大雅·江汉》“文武受命”。
同，“于周受命”。
《大雅·召旻》“昔先王受命”。
《周颂·维天之命》“维天之命”。
《周颂·昊天有成命》，昊天有成命。
同，“夙夜基命宥密”。
《周颂·思文》“帝命率育”。
《周颂·敬之》“命不易哉”。
《周颂·桓》“天命匪懈”。
《周颂·赉》“时周之命”。（又见《般》）
《商颂·烈祖》“我受命溥将”。
《商颂·玄鸟》“受命不殆”。
同，“殷受命咸宜”。
《商颂·长发》“帝命不违”。
同，“帝命式于九围”。
《商颂·殷武》“天命降监”。（笺曰，“天命乃下视下民”，故此句之命字为名用，与“天命玄鸟”之为动用者不同。）
以上天命。
《召南·小星》“寔命不同”。
同，“寔命不犹”。
《鄘风·螮蝀》“不知命也”。
以上自天命之义引申而出，为“命定”之义。（“命正”“命定”诸解，均详中卷。）
据上文所分析，《诗经》中命字之字义，以关于天命者为最多，其命定一义，则后来儒墨争斗之对象也。所有《诗》《书》中之天命观，及东周时代此一线思想之演变，均详中卷。
（选自《性命古训辨证》）