第十卷
太师箴
浩浩太素，阳曜阴凝：二仪陶化，人伦肇兴。爰各本作厥初冥昧，不虑不营。欲以物开，患以事成。犯机触害，智不救生。宗长归仁，自然之情。故君道因各本作自然，必托贤明。芒芒各本作茫茫在昔，罔或不宁。华各本作赫胥既往，绍以皇羲。默静无文，大朴未亏。万物熙熙，不夭不离。降各本作爰及唐虞，犹笃其绪。体资易简，应天顺矩。褐其裳，土木其宇。物或失性，惧若在予。畴咨熙载，终禅舜禹。夫统之者劳，仰之者逸。至人重身，弃而不恤。故子州称疾各本作疚；石户乘桴；许由鞠躬，辞长九州。先王仁爱，愍世忧时；哀万物之将颓，然后莅之。下逮德衰，大道沉沦。智惠张溥本作慧日用，渐私其亲。惧物乖离，攘臂立仁黄汪张溥本作擘仁，程本作擘义去仁。张燮本作擘仁。名利各本作利巧愈竞，繁礼屡陈。刑教争驰各本作施，夭性丧真。季世陵迟，继体承资。凭尊恃势，不友不师。宰割天下，以奉其私。故君位益侈，臣路生心。竭智谋国，不吝灰沉。赏罚虽存，莫劝莫禁。若乃骄盈肆志，阻兵擅权。矜威纵虐，祸崇各本作蒙丘山。刑本惩暴，今以胁贤。昔为天下，今为一身。下疾其上，君猜其臣。丧乱弘多，国乃陨颠。故殷辛不道，首缀素旗；周朝败度，彘人是谋。楚灵极暴，乾溪溃叛；晋厉残虐，栾书作难。主父弃礼，胎不宰；秦皇荼毒，祸流四海。是以亡国继踵，古今相承。丑彼摧原作催。据张燮本改。他本讹权灭，而袭其亡征。初安若山，后败如崩。临刃振锋，悔何所增。故居帝王者，无曰我尊，慢尔德音；无曰我强，肆于骄**。弃彼佞幸，纳此遌颜。谀言顺耳，染德生患。悠悠庶类，我控我告。唯贤是授，何必亲戚？顺乃造好，民实肯各本作胥效。治乱之源，岂无昌教？穆穆天子，思闻各本作问其。虚心导人，允求傥言。师臣司训，敢献黄本作告在前。
家诫
人无志，非人也。但君子用心，所《类聚》二十三引作有所欲准行。自当量其善者，必拟议而后动。若志《类聚》作心之所之，则口与心誓，守死无贰各本作二。耻躬不逮，期于必济。若心疲体解张燮本作懈，或牵于外物，或累于内欲；不堪近患，不忍小情，则议于去就。议于去就，则二心交争。二心交争，则向所以各本字无见役之情胜矣。或有中道而废，或有不《类聚》作未成一匮《类聚》二字无而败之张燮本字无，《类聚》同。以之守则不固，以之攻则怯弱。与之誓则多违，与之谋则善泄。临乐则肆情，处逸则极意。故虽荣华熠耀张燮本作熠。《类聚》同，无结秀之勋；终年之勤，无一旦之功。斯君子所以叹息也。若夫申胥之长吟，夷叔各本作齐。旧校同。《类聚》与此合之全洁，展季之执信，苏武之守节；可谓固矣。故以无心守之，安而体之，若自然也。乃是守志之盛者各本者下有可字，盖衍，《类聚》引无耳《类聚》作也。所居长吏，但宜敬之而已矣；不当极亲密，不宜数往；往旧校作来意改当有时。其有各本字夺众人，又不当独在后各本六字夺。旧校亦删，又不当宿各本宿下有留字。旧校亦加。所以然者，长吏喜问外事，或时发举，则怨各本怨下有或字，盖衍，旧校亦加者谓人所说，无以自免也。若行寡言，慎备自守，则怨责之路解矣。其立身当清远。若有烦辱，欲人之尽命已上十七字原钞夺。据各本及旧校加，托人之请求；则当谦言各本字无辞黄汪张燮本辞下空一字。程本作揖。张溥本作逊谢。其素不豫此辈事，当相亮耳。若有怨急，心所不忍，可外违拒，密为济之。所以然者，上远宜适之几；中绝常人**辈之求，下全束修无累各本作玷之称；此又秉志之一隅也。凡行事先自审其可：若各本作不差二字于宜，宜行此事，而人欲易之，当说宜易之理。若使彼语殊佳者，勿羞折遂非也。若其理不足，而更以情求来守。人虽复云云，当坚执所守；此又秉志之一隅也。不须行小小束修之意气，若见穷乏，而有可以赈济者，便见义而作。若人从我有所求欲者，先自思省：若有所损废多，于今日所济之义少，则当权其轻重而距各本作拒之。虽复守辱不已，犹当绝之。然大率人之告求，皆彼无我有。故来求我，此为与之多也。自不如此，而为轻竭。不忍面言，强副小情。未为有志也。夫言语，君子之机，机动物应；则是非之形著矣。故不可不慎。若于意不善了，而本意欲言，则当惧有不了之失。且权忍之。已各本字无后视向不言此事，无他不可，则向言或有不可；然则能不言，全得其可矣。且俗人传吉迟，传三字原夺。据各本及旧校加凶疾，又好议人之过阙，此常人之议也。坐中各本作言所言，自非高议。但是动静消息，小小异同，但当高视，不足和答也。非义不言，详静敬道，岂非寡悔之谓？人有相与变争，未知得失所在，慎勿豫之各本豫作预。无之字也。且默以观之，其是各本字夺非行自可见。或有小是不足是，小非不足非；至竟可不言以待之。就有人问者，犹当辞以不解。近论议亦然。若会酒坐，见人争语，其形势似欲转盛，便当无何二字各本作亟。《御览》四百九十六引无舍去之《御览》字无。此将《御览》字无斗之兆也。坐视必见曲直，傥各本作党不能不有言，有言必是在一人；其不是者，方自谓为直，则谓曲我者有私于彼，便怨恶之情生矣；或便获悖辱之言。正坐视之，大疑当作失见是非，而争不了，则仁而无武，二各本作于义无可，故黄汪二张本字无当远之也。然大都黄汪程张溥本二字到争讼者，小人耳。正复有是非，共济汗漫，虽胜何足称哉？就不得远，取醉为佳。若意中偶有所讳，而彼必欲知者，若守各本守下有大字不已，或劫以鄙情，不可惮此小辈，而为所搀黄本作挽。引以尽其言。今正坚语，不知不识，方为有志耳。自非知旧邻比，庶几以下，欲请呼者，当辞以他故，勿往也。外荣华则少欲，自非至急，终无求欲；上美也。不须作小小卑恭，当大谦裕；不须作小小廉耻，当全大让。若临朝让官，临义让生，若孔文举求代兄死，此忠臣烈士之节。凡人自有公私；慎勿强知人知。彼知我知之，则有忌于我。今知而不言，则便是不道义正之。何者？君子不容伪薄之言故也。及各本字无一旦事败，便言某甲昔知吾事，是黄汪二张本字夺以宜备之深也。凡人私语，无所不有，宜预以为意，见之而走各本走下有者何哉三字。旧校亦加。或偶知其私事，与同则不可，不同则彼恐事泄，思害人以灭迹也。非意所钦重者，而来戏调蚩笑友各本字无人之阙者，但莫应，从小共转至于不共；亦勿大求各本作冰矜趋，以不言答之。势不得久黄汪本讹人，行自止也，自非各本非下有所字监临相与，无他宜适。有壶榼之意，束修之好，此人道所通，不须逆也。过此以往，自非通穆。匹帛之馈，车服之赠，当深绝之。何者？人皆薄义而重利，今以自竭者，必有为而作，损各本作鬻货徼欢，施而求报，其俗人之所甘愿，而君子之所大恶也此下黄二张本空七字。汪程本空十三字。又慎各本讹愦不须离楼各本讹搂，强劝人酒。不饮自已；若人来劝已辄当为持之，勿稍各本作诮下，又有勿字逆也。见醉熏熏各本作薰薰便止，慎不当至困醉，不能自裁也。
嵇康集跋
《中散集》十卷，吴匏庵先生家抄本，卷中讹误之字，皆先生亲手改定。自板本盛，而人始不复写书；即有书，不知较雠，与无书等。只供蠹损浥烂耳。观前贤于书籍用心，不苟如此，又可凭以证他本之失也。庚子六月入伏日记于顾南原之味道轩。
乾隆戊子冬日得于吴门汪伯子家。张燕昌。