[24]康有为观点见《孔子改制考》卷1，姜义华编校：《康有为全集》，第3集，2～9页，上海，上海古籍出版社，1992。
[25]刘师培：《攘书·华夏篇》，见《遗书》，631页。
[26]刘师培：《古政原始论》，见《遗书》，664页。
[27]刘师培：《中国历史教科书》，见《遗书》，2178页。
[29]王会昌：《古典文明的摇篮与墓地》，11页，武汉，华中师范大学出版社，1997。
[30]转引自李天纲：《基督教传教与晚清“西学东渐”——从〈万国公报〉看基督教在近代中国的传播》，见高瑞泉主编：《中国近代社会思潮》，502、503页，上海，华东师范大学出版社，1996。
[31]刘师培：《攘书·苗黎篇》，见《遗书》，633页。
[32]MartinBernal，LiuShih-p'eiandNationalEsseeFurthed，TheLimitsofge：EssaysoiveAlternativesinRepublia，HarvardUyPress，1976。中译本见刘静贞译：《刘师培与国粹运动》，见《近代中国思想人物论——保守主义》，台北，时报出版公司，1980。
[33]在当时的历史条件下，学习西方在多数人“也就是仿、袭、套，比附和类推。同时也便把西方资产阶级为了扩张而竭力推广的西方文明，包括为此目的炮制出来的种种理论观念，有意无意地照单全收”。参见刘桂生：《近代学人对“罢黜百家、独尊儒术”的误解及其成因》，见《北京大学百年国学文粹·史学卷》，521页，北京，北京大学出版社，1998。
[34]刘师培：《攘书·苗黎篇》，见《遗书》，633页。
[35]MatinBernal，LiuShih-p'eiandNationalEssence。
[36]参见郭双林：《晚清西方地理环境决定论在中国的际遇》，见《学人》，第9辑，南京，江苏文艺出版社，1996。
[37]那特硁：《政治学》上卷，上海，广智书局，光绪二十八年版，第一篇《国家之重要质点》，5页。
[38]刘师培：《南北学派不同论》，见《遗书》，549页。
[39]刘师培：《国学发微》，见《遗书》，480页。
[40]刘师培：《东原学案序》，《左盦外集》卷17，见《遗书》，1759页。
[41]“两物遇而伦生焉，对待之名因之以起。故欲观伦之果为何物，莫若历举对待之名，而察其所同有者为何义。盖即诸异而取其同，此求公名之义之定法也。”见严复译：《穆勒名学》，63、64页，北京，商务印书馆，1981。
[42]刘师培：《东原学案序》，《左盦外集》卷17，见《遗书》，1759页。
[43]可参见严复为《穆勒名学·部甲》所作之案语。
[44]刘师培：《理学字义通释·序》，见《遗书》，460页。
[45]参见刘师培：《周末学术史序·社会学史序》，见《遗书》，507页。
[46]光汉：《甲辰年自述诗》，载《警钟日报》，1904-09-11。
[47]刘师培曾明确指出：“西人于言人群之进化者，名曰社会学。”《论小学与社会学之关系》，《左盦外集》卷六，见《遗书》，1428页。
[49]刘师培：《周末学术史序·社会学史序》，见《遗书》，507页。
[50]刘师培：《论古代人民以尚武立国》，《左盦外集》卷10，见《遗书》，1563页。严复亦有类似说法，见其《社会通诠·序》，刘此说大概直接得自严。
[51]刘师培：《中国古用石器考》，《左盦外集》卷12，见《遗书》，1617～1620页。
[52]关于刘师培运用进化学说研究中国历史的现有成果较多，可参考袁英光、仲伟民：《刘师培与〈中国历史教科书〉研究》，载《华东师范大学学报》，1988年第4期；曹靖国：《刘师培史学思想述评》，载《东北师大学报》，1991年第6期；李洪岩、仲伟民：《刘师培史学思想综论》，载《近代史研究》，1994年第3期等论文，兹不赘述。
[53]刘师培：《论小学与社会学之关系》，《左盦外集》卷6，见《遗书》，1431、1430、1438页。