《荀子词例举要》，连载于本期和第32、33、37期《国粹学报》，出版日期从本日至1908年1月23日，署名刘师培；收入《遗书》。
《近代汉学变迁论》，署名刘师培；又见于1908年5月29日出版的《广益丛报》第170号；收入《遗书》之《左盦外集》卷九。
《春秋时代官制考》（未完），连载于本期和第33、34期《国粹学报》，出版时间从本日至10月26日，署名刘师培；收入《遗书》之《左盦外集》卷十，目录误作“国粹卅一、卅二、卅四”。
《论前儒误解物类之原因》，署名刘师培；收入《遗书》之《左盦外集》卷七。
《论美术援地而区》，署名刘师培；收入《遗书》之《左盦外集》卷十三。
8月10日，在《天义》第5卷上，何震发表了《曼殊画谱后序》。
8月23日，在《政艺通报》丁未第13、14、15号上连载《论古今学风变迁与政俗之关系》（未完），出版时间从本日至9月22日，署名刘师培；收入《遗书》之《左盦外集》卷九。
8月28日，在《国粹学报》第32期上发表《荀子名学发微》、《书法分方圆二派考》等文。
《荀子名学发微》，署名刘师培；收入《遗书》之《左盦外集）卷九。
《书法分方圆二派考》，署名刘师培；收入《遗书》之《左盦外集》卷十三。
8月31日，下午1时，参加社会主义讲习会第一次大会，会员到者90余人。
会上，刘师培首先宣讲开会之宗旨，谓：“吾辈之宗旨，不仅以实行社会主义为止，乃以无政府为目的者也。……惟无政府以后，必行共产，共产以后，必行均力；而未行革命以前，则联合农工，组合劳动社会，实为今日之要务。然欲达此目的，势必于全国民生之疾苦，悉行调查，此实与社会主义无异者也，惟吾辈不欲以社会主义为止境耳。此今日开会之宗旨也，愿与诸君共勉之。”之后张继也声明本次会议主题在于诠明无政府主义。接下来幸德秋水作了演说，主旨亦为阐述无政府主义思想，特别是无政府主义与社会主义的区别。最后刘师培提议，今后每星期举行讲习会一次。“其讲习之科目，一为无政府主义及社会主义学术，一为无政府党历史，一为中国民生问题，一为社会学。”[87]实则后来未做到每星期开会一次，而是每月活动两次。
9月1日，在《天义》第6卷上发表《论种族革命与无政府革命之得失》、《欧洲社会主义与无政府主义异同考》、《梵文典序》等文。
《论种族革命与无政府革命之得失》，连载于本卷和第7卷《天义报》，出版时间为本日和9月15日，署名震、申叔。
《欧洲社会主义与无政府主义异同考》，署名申叔。
《梵文典序》，署名仪征何震录，实为刘师培之作品，因文末署“仪征刘申叔序于扶桑旅次”；又见于1908年8月16日出版的《国粹学报》第44期；收入《遗书》之《左盦外集》卷十七，目录误为“前四年”之作品。系为苏曼殊所作《梵文典》写的序言，但该书未能刊行。[88]
9月8日，在日本《社会新闻周刊》第15号上刊载与张继所拟之社会主义讲习会开会广告，题为《中国人社会主义讲习会》。[89]
9月13日，复钱玄同信，称钱之来信所言不啻空谷足音，并通知钱社会主义讲习会第二次会议的时间、地点与内容，请钱参加。该信收入《遗书》之《左盦外集》卷十六。
9月14日，在《新世纪》第13号上发表与张继合撰之《吾道不孤》，署名张继、刘光汉。
9月15日，下午1时，参加社会主义讲习会第二次大会。
会上，刘师培首先演说中国民生问题，“陈说农民之疾苦及中国旷土不耕、谷不敷食之状况，并推论贫民弃农就工之由，致受作工之苦”。接着日本堺利彦进行了演讲，之后刘又演说“宪政之病民”，其大旨与《论种族革命与无政府革命之得失》后半相同。[90]
本日，《天义》第7卷上发表了何震的《女子解放问题》（在本卷和第8、9、10卷合册上连载）和《秋瑾诗词后序》。
9月22日，下午1时，参加社会主义讲习会第三次会议，数十人与会。
会上，刘师培首先“演说中国财产制度之变迁。略谓财产私有起于游牧耕稼时代，中国三代时，有土地国有制，有家族共产制，即井田宗法是也，后世亦有行国家社会主义者。至于今日，则纯为财产私有制，非实行共制度不足矫贫富不均之弊”。之后章太炎发表演说，“痛斥国家学之荒谬并立宪之病民。谓：无论君主立宪、民主立宪，均一无可采”。其他人也就无政府问题发表了自己的见解。[91]
9月27日，在《国粹学报》第33期上发表《骈词无定字释例》、《儒家出于司徒之官说》、《论美术与征实之学不同》等文。
《骈词无定字释例》，署名刘师培；收入《遗书》之《左盦外集》卷七。
《儒家出于司徒之官说》，署名刘师培；收入《遗书》之《左盦外集》卷九。
《论美术与征实之学不同》，署名刘师培；收入《遗书》之《左盦外集》卷十三。
本次会议主要请日本山川均演说，刘师培和张继等人也作了讲演，主旨在“农民疾苦调查”，意在“举官吏、富民之虐，据事直陈，以筹农民救济之方，兼为申儆平民之助”。[92]
10月7日，在《政艺通报》丁未第16号上发表《江宁乡土历史教科书序》、《江宁乡土地理教科书序》，署名刘师培；收入《遗书》之《左盦外集》卷十七。
10月26日，在《国粹学报》第34期发表《古书疑义举例补》、《王会篇补释》、《崔述传》等文。
《古书疑义举例补》，连载于本期和第35、44期《国粹学报》，出版时间从本日至1908年8月16日，署名刘师培；收入《遗书》；又收入1956年中华书局版《古书疑义举例五种》一书。全文补俞樾《古书疑义举例》之缺，共11例。
《王会篇补释》，连载于本期和第37期《国粹学报》，出版时间为本日和1908年1月23日，署名刘师培；收入《遗书》，作《周书王会篇补释》。
《崔述传》，署名刘师培；收入《遗书》之《左盦外集》卷十八。
10月30日，在《天义》第8、9、10卷合册上发表《论新政为病民之根》、《中国民生问题：野业与市业》（连载于本期和第13、14卷合册）、《非六子论》、《鲍生学术发微》、《总同盟罢工论序》、《穷民俗谚录征材启》、《活地狱（即鬼哭神愁）序》等文，署名申叔；并辑录了《穷民俗谚录》（连载于本期和第13、14卷合册以及第15卷），署名申叔；还刊发广告《平民唱歌集》（一名民劳集），申叔编。何震亦在本期发表了《论女子当知共产主义》。另，本期的《社会主义讲习会广告》中言该讲习会“改名齐民社”。实际上，在改名后的一段时间里，两者在名义上是并用的，直到1908年4月正式以齐民社之名召开大会时为止。
《鲍生学术发微》，收入《遗书》之《左盦外集》卷九。
《总同盟罢工论序》是为张继译自德国无政府主义者罗列《总同盟同工论》一书所作的序言。