后来，北魏有柔然，唐时有突厥、契丹，北方的敌人似乎层出不穷，杀之不绝。
为什么？
现在人们已经明白了。
华夏北方的草原，和西方的钦察草原连接在一起。杀了一批，还会有更多的人从钦察草原迁来。斩之不尽，杀之不绝。
如今，赵朔却已经和蒙古人一起，将钦察草原彻底控制，北方的威胁就此消失。
蒙汉一体，连赵朔参与创制的蒙古文字都有汉字的影子。如今有很多蒙古人，通汉语，懂汉人文字，穿汉人衣冠。同样，有很多汉人通蒙语，懂蒙古文字，喜欢蒙古服饰。久而久之，两族纵然不能合二为一，也是血脉相连。
赵朔在扶桑杀戮甚重，大大减少了扶桑的人口。在西方，赵朔实行类似扶桑的策略，减少当地的人口，移民汉人，改变当地的人口对比！
持续百年的天下太平，算什么难事？
以后，纵然华夏有气运衰落的那天。恐怕世上绝大部分领土，已经化为汉人和蒙古人的熟土。即便再起大战，内部厮杀总比和异族厮杀，杀的人少的多吧？
如此议论，让赵朔的声望更上一层楼！
眼见朝廷和赵朔的声望越来越高，作为被新时代抛弃的失意者，四人当然越发郁闷了。
从别的地方攻击不到赵朔，就只能说他残暴不仁，杀戮太多了。
不过，今天说话的只有别之杰、郑采和戴庆炣。
王伯大一直只是喝酒，没有说任何话语，若有所思。
“嗯？”
别之杰道：“王兄今天是怎么了？为何今日不发一言？难道如那些市井小民一般，认为赵朔在扶桑的屠戮是正确的吗？哼，我只听说过箪食壶浆以迎王师，可没听说过王师所至妇孺尽屠的！”
“那倒不是。”
王伯大在三个人的面上看了一圈，忽然正色道：“你们相信，天人感应吗？君王有德，四海升平，风调雨顺。君王无道，天降灾劫，百姓流离失所。”
别之杰道：“我们当然……”
他本来说想说的是“不信”，不过马上就把话咽了下去。
对于儒生来讲，表面上还是要表现的信这个的。
不是因为迷信，而是要靠这个制约君王。
君王从理论上讲有无限的权力，儒生们怎么制约呢？就是宣传天人感应。
比如，君王的老妈生病了，比如某地闹大灾了，就可以宣扬是君王德行的问题，借机实现自己的政治目标。
别之杰作为大宋官场的老油条，对此当然有着非常清晰的认知。
但是，他转念一想，王伯大总不会无缘无故的问这个问题，肯定是意有所指。
而且，王伯大这个人不简单，此人是很有能力的。
二十三年前，浙江、江西的台、衢、婺、饶、信诸州饥荒。
当时，王伯大以国子正外放知临江军，为使赈荒粮款能给实惠于灾民，特设立荒政局，聘请有识之士，研讨古今赈济办法，清理户口，以红、黄、黑、白为标志，划分灾情等级，张榜公布，使救济做得既快又好，救活了众多灾民。
灾民感其德，编民谣说：“红黄黑白环，甲乙丙丁户。若非王知军，饿杀人无数”，为王伯大立生祠十三所以纪念。
当即，别之杰心中一动，道：“你的意思是，利用今年的旱灾？我们可以宣传，是因为赵朔在扶桑杀戮过多的缘故？”
自从今年年初以来，浙江福建就干旱少雨，夏粮已经大面积的歉收。
不过，由于实行了均田制，百姓们也有些积蓄，官府又从北方调了一些粮食过来，社会上并没有起什么波澜。
就连粮食商人都懒得囤积居奇。