第一节美国的教育思想
一、与进步主义尖锐对立的要素主义教育思想
背景简介
作为实用主义教育和进步主义教育的对立面，1938年“要素主义者促进美国教育委员会”成立，标志着要素主义教育的形成，发起者有巴格莱（W。C。Bagley）、德米阿什克维奇（M。Demiashkevich）等。同年，巴格莱发表《一个要素主义者促进美国教育的纲领》，首次全面阐述了要素主义教育思想的基本观点。第二次世界大战后尤其是20世纪50年代中期以后，为适应美苏争霸的形势，面对教育质量严重下降的现实，要素主义教育在美国日渐兴盛。1958年《国防教育法》的颁布则进一步促进扩大了要素主义教育对美国教育改革的影响。在60年代，要素主义教育的主要代表人物是科南特（J。B。t）和里科弗（H。G。Rickover）。反映这一教育思潮的经典论著有巴格莱的《教育与新人》、科南特的《教育与自由》和《知识的堡垒》等。
（二）主要观点
要素主义者严厉批评进步主义教育的理论缺陷，例如，轻视学习的系统性，否定教学中的内在逻辑；取消学业成绩的严格标准，造成学习成绩低劣；否认学科知识在陶冶和训练心智方面的价值等。他们认为，正是进步教育思想使美国教育变得软弱无力，不仅使中小学教育质量下降，而且干扰了学校教育的发展方向。与此相对立，要素主义者提出了下述主张：
（1）把人类文化遗产的“共同要素”作为学校教育的核心。要素主义者认为人类文化遗产中存在着永恒不变的、共同的、超时空的要素，这是种族文化和民族文化的基础，学校教育应该使每一代人保持并向每一代人传授这种要素。“要素主义教育”正是由此而得名。所以，要素主义者认为重视知识传统和教师作用的传统教育是理性的教育体系，普通中小学应该重审课程计划以保证学生学到基础知识和基本技能，尤其要重视“新三艺”（即数学、自然科学和外语），重视按逻辑系统编写教材和进行教学。
（2）教学过程必须是一个训练智慧的过程。要素主义者认为，真正的教育就是智慧的训练，经过训练的智慧才是力量的源泉。因此，学校要提高智力标准，注重对思维的严格训练。那些要求严格和具有特殊心智训练价值的科目应该在学校课程中占据重要地位。另外，要素主义者重视培养天才人物，强调“要利用天才儿童和青年所拥有的人类才能的丰富资源”，大力倡导开展天才教育。各级学校都要注重对天才生的培养，学校的一项重要责任就是开发蕴藏在儿童身上的智力和道德力量，发现最有能力的学生并激发他们最大的潜力。
（3）重建严格的学术标准，加强对学生的严格训练。学习不能只强调儿童个人的兴趣和自由，应该坚持严格的学业标准促使学生刻苦专心地学习。在要素主义者看来，向学生提供严格的基础知识训练比关心学生的个人经验和实际活动更为重要，实用主义的“从做中学”没有普遍的意义；不能让学生的学习放任自流，学习是一种学习者通过努力才能取得成效的过程。因此，学习应有一定的难度。以进步教育所谓的学习“自由”原则来取代学习“努力”原则，从根本上是错误的。巴格莱说：“自由必须与责任携手并进，而有责任的自由总是经过努力得来的，不是白送的。”[1]
（4）教师在教育教学过程中的核心地位。要素主义者反对“儿童中心论”，主张树立教师的权威，要求重建教师在教学过程中的主导地位。这是因为，仅靠学生自己的活动无法获得具有永恒价值的文化共同要素，只有在教师的引导下这一切才能实现。教师在知识、能力、道德、人格等方面都已发展成熟，由他们来指导儿童学习，自然比儿童自己探索的效果要好得多。
（三）评价与影响
要素主义教育从形成之初就是一个有组织、有纲领的运动，对美国学校教育产生过很大影响。要素主义者的很多教育主张，如加强基础知识教学、实行天才教育等，都被美国当时的教育改革所采纳，《国防教育法》即为例证。科南特在大规模教育调查的基础上撰写的《今日美国中学》和《美国师范教育》成为美国20世纪60年代公共中等教育和师范教育改革的指导性文献，要素主义也由此进入巅峰时期。后来，随着美国教育改革的深入进行，要素主义的影响逐渐衰落，但在70年代的“恢复基础”运动和80年代美国政府倡导的教育改革运动中又有复苏的迹象。
二、提倡名著运动的永恒主义教育思想
背景简介
20世纪三四十年代，美国的一些大学学者立足于人文主义立场纷纷批判进步主义教育思潮中的弊端，认为现代社会种种危机的根源在于现代性的困境，赫钦斯（R。M。Huts）及围绕在他周围的学者们组织并推动了一场强调自由艺术与名著阅读的运动，这场运动后来扩展到成人教育领域。这群学者被时人称为“名著仔”，阿德勒（M。J。Adler）不满这个名称而以“永恒主义者”自称。[2]永恒主义者坚持自亚里士多德以来的理性主义的人性观和绝对真理论，把教育理解为对人之为人的永恒不变的理性、道德和精神力量的培养，强**育的永恒原则，永恒主义教育因此得名。该流派的经典著作有：赫钦斯的《美国高等教育》《为自由而教育》《民主社会中的教育冲突》，阿德勒的《教育宣言：派迪亚建议》《教育改革：走向开放的美国精神》等。
（二）主要观点
（1）教育的性质永恒不变。“如果人是理性的动物，在全部历史的时代中，其本性是永恒不变的话，那么不管处在什么文化和时代，每一种健全的教育方案中都必须具有某些永恒不变的特点。”[3]永恒主义者认为，人性表现为理性，理性是人性中共同的最主要的永恒不变的特性，不因任何时间、任何地方、任何政治经济条件而改变，因此建立在这种永恒人性基础上，并表现和发展这种永恒人性的教育也不应随意改变。
（2）教育的目的“是要引出我们人类天性中共同的要素”。永恒主义认为既然在人类天性中存在共同要素即以理性为特征的人性，那么教育的首要目的就应该是通过实施人性教育引出这种共同要素，充分发展人的理性、道德和精神力量，从而最终达到人性的自我实现。与此相反，教育一个人在特殊时间或特殊地点适应特殊环境的理论不是人性教育，而是“个性的纵容”。显然，这个观点针对的是进步主义教育思想。
（3）永恒的古典学科应该在学校课程中占有中心地位。永恒主义者认为，从永恒真理中引申出来的永恒学科是发展理性、培养智力、掌握真理的最好途径，应当成为普通教育的核心。所谓“永恒学科”，是指历代尤其是古代伟大思想家的伟大著作，其中包含着对人生和事物本质最深刻的见解，涵盖了一切知识领域并揭示了一切学科的基础。具体包括哲学、文学、历史、科学、神学等多种传世名著，这些著作反映了永恒世界的全部重要知识。
（4）提倡通过教学进行学习。永恒主义者认为，既然教育的目的在于开发学生的潜能，发展他们的理性，因此必须重视通过教师的教学，激发学生的思维并开展理智训练。学生只有在教师的指导下进行阅读和讨论，才能深入理解那些传世名著，并学会理性思考。永恒主义者反对单纯追求兴趣、任意降低知识深度的教学，提出要以能够启发学生的抽象思维能力和能够引导学生努力学习为原则，合理地选择教学方法。
（三）评价与影响
永恒主义教育试图从有关宇宙和人类的共性方面寻找教育的真谛，强调共同的人性、共同的教育目的、共同的课程和共同的教育原则，为解决教育实践中某些共同存在的问题提供了有益的思路。永恒主义者倡导的自由教育和经典名著学习以及对绝对真理和知识的确信，在一定程度上弥补了进步主义带来的种种弊端，使教育能够在一种更为平衡的道路上寻求发展。永恒主义和其他教育思想结合起来转变了西方一些国家实用、功利、职业化的教育倾向，开始注重人文教育或通才教育，尤其影响了大学通识课程的实施。但永恒主义教育忽略了对人性进行历史动态地考察，所具有的复古、保守和绝对论的色彩以及对传统的强调使其与社会发展脱节，从而陷入绝对主义的思维定势。
三、主张程序教学的新行为主义教育思想
背景简介
新行为主义教育思想以新行为主义心理学为理论基础。行为主义心理学的发展可以分为旧行为主义和新行为主义两个阶段。旧行为主义心理学否定传统心理学的研究对象“意识”和传统心理学的“内省法”，认为心理学是一门行为科学，强调运用观察和实验研究行为的“客观法”。20世纪30年代，新行为主义逐渐取代旧行为主义，并在60年代达到鼎盛。美国心理学家斯金纳（B。F。Skinner）在动物实验基础上提出了操作主义学习理论，为新行为主义教育思想的产生铺平了道路。1954年，斯金纳发表的《学习的科学和教学艺术》一文被认为是新行为主义教育的宣言书。1958年和1968年，斯金纳又分别出版《教学机器》和《教学技术学》，提出程序教学理论，设计了教学机器，因而被称为“教学机器之父”。
（二）主要观点
（1）教育就是塑造人的行为。斯金纳以他对鸽子、白鼠和猴子的实验研究成果为依据，提出有机体的一切行为都是由反射构成的，反射可分为基于刺激性条件反射的应答性行为和基于操作性条件反射的操作性行为。在斯金纳看来，人的一切行为几乎都是操作性条件反射和积极强化的结果，因此任何行为包括学习都是能够设计、塑造和改变的。
（2）程序教学。新行为主义教育家认为，包括人和动物在内的一切有机体的学习过程都表现出非常相似的属性，因此对人的行为训练可以达到与训练动物同样的严密程度。由于课堂中学生的学习行为也是可操纵的因素的函数，教师为了提高教学效果应该在积极反应、小步子、及时强化、自定步调和最低错误率五项原则指导下，按程序进行教学。
（3）让学生在学习中运用教学机器。新行为主义教育家主张通过工具的帮助提供强化条件，改进教学的方法和技术，从而使学生的学习得到及时和足够的强化。这种工具就是依据程序教学理论设计的机械装置，即教学机器。其优点在于，能及时强化正确答案并强化足够的次数、解脱教师批改作业的烦琐等，尤其是能像导师一样坚持要学生在进行下一步之前一定达到彻底的理解。