[105]《易余·三冒五衍》。
[106]密之所言“举一明三”，不能理会为“一分为三”，所谓“不可执有极、无极、太极为三处也”即是；亦不能将“三”解为“与天地参”之“参”，因为此“三”者，无论从存有状态和等级而言，皆互不相同。
[107]庞朴注释：《东西均·三征》，第47页。
[108]同上书，第48页。
[109]此语又见张永义校注：《青原志略》卷三，北京，华夏出版社，2012，第57页。王阳明原话为:“中只是天理，只是易，随时变易，如何执得？须是因时制宜，难预先定一个规矩在。”（见《传习录》上，《王阳明全集》，上海，上海古籍出版社，1992，第19页。）
[110]《易余·权衡经纬》。
[111]《物理小识·总论》，总第745页。
[112]朱熹：《四书章句集注》，北京，中华书局，1983，第116页。
[113]《传习录》中，《王阳明全集》，第64页。
[114]《一贯问答·问格致》，载《儒林》（第一辑），第274页。
[115]《物理小识·自序》，第742页。
[116]方以智：《仁树楼别录》，见《青原志略》卷三，张永义校注，北京，华夏出版社，2012，第77页。
[117]王守仁：《书诸阳伯卷》，见《王阳明全集》，第277页。
[118]《易余·一有无》。
[119]庞朴注释：《东西均·容遁》，第241页。
[120]庞朴注释：《东西均·三征》，第53页。
[121]庞朴注释：《东西均·道艺》，第181页。
[122]《一贯问答·问一贯》，载《儒林》（第一辑），第269～270页。
[123]王守仁：《与杨仕鸣》，见《王阳明全集》，第185页。
[124]《性故》。
[125]《易余·反对六象十错综》。
[126]《物理小识·医药类》卷五，总第839页。
[127]陆九渊说：“且如情、性、心、才，都只是一般物事，言偶不同耳。”钟哲点校：《语录下》，《陆九渊集》，北京，中华书局，1980，第444页。
[128]牟宗三：《心体与性体》中，上海，上海古籍出版社，1999，第102页。
[129]《惠子与庄子书》，见《浮山文集后编》，第15页。
[130]《易余·一有无》。
[131]《易余·中告》。
[132]如方以智解《庄子·胠箧》篇“圣人不死，大盗不止”一语时说：“圣人事业日新，新者为生，故者为死，乘天地之正，御日新之变，得实而损其名，归真而忘其途，则大盗息矣。不死者，言守故而不日新；事牵名而不造实也。”（见《炮庄》卷之四，第298页）又如他说：“木绵、抄纸、雕板、绉扇，俱备于后代，是后人有增加精明于前人者，则后出之理未可诬以为非先王之法言也。”（见《东西均·扩信》，第28页）
[133]曹端：《通书述解》，见《曹端集》，王秉伦点校，北京，中华书局，2003，第73页。
[134]庞朴注释：《东西均·公符》，第102页。
[135]《传习录》上，《王阳明全集》，第11页。
[136]周敦颐：《通书·诚几德》，陈克明点校，北京，中华书局，1990，第16页。
[137]周敦颐：《通书·圣》，第17页。
[138]《一贯问答》，载《儒林》（第二辑），第306页。
[139]《又寄张尔公书》，载《浮山文集前编·岭外稿》。
[140]庞朴注释：《东西均·扩信》，第30页。
[141]张载：《正蒙·乾称篇第十七》，见《张载集》，章锡琛点校，北京，中华书局，1978，第65～66页。
[142]《河南程氏粹言》卷第一，见《二程集》，第1170页。
[143]同上书，第1182页。