第一节问题与文献
在日常生活中，恐怕无人否认有一个客观世界的存在，但在哲学领域里却成了问题。在哲学史上，不同的思想派别都对世界的客观性有所言说，从古希腊到后现代不一而足。逻辑经验主义认为它们对世界客观性问题的解答是终极性的，维特根斯坦在他的《逻辑哲学论》一书中就认为他所谈及的“事实”“思想”以及“世界”等范畴，都是通往彻底解决哲学争端的“梯子”，一旦通过这个“梯子”达到了“语言之境”，这些范畴都是“没有意思的”，哲学家也就无事可做了。
从文献看，由于实在论和建构论在思想史上具有重要地位，因而各类研究文献浩如烟海。但如果对这些文献进行思想史的爬梳，我们不难发现如下几条线索：
原子论-经验论的研究纲领：在实在与建构的问题上，强调构件对世界整体的意义，但在如何理解构件的问题上，思想者之间存在差异，有人认为组成世界的构件是感性材料，有人认为组成世界构件是精神性的如逻辑或语言的“基本单位”。德谟克利特（Δημóκριτο?orDemocritus）开创了原子论思想进路（SeeEssayonAtomism：FromDemocritusto1960，ByLaLaelseyanU。P。Ne;Row，1961；AShortHistoryofAtomism：fromDemocritust。，T。Nature，1932，Vol。130：947-948）。卢克莱修（Lucretius）进一步补充完善了原子论，同时还是古代化学的拓荒者（SeeLucretiusorthePhilosophyofChemistry，Mackay，AL。COLLOIDSANDSURFACESA-PHYSIIGINEERIS;NOV。30，1997;130：305-310；LuatureandSce，BYAer，CLASSICALREVIER。，2010;60;1：118-120）。威廉。奥卡姆（WilliamofOckham）奠定了中世纪语言学与逻辑学的经验主义或唯名论基础（SeeWilliamJ。ay：OdOckhamism：StudiesintheDisseminationandImpactofHisThought，NewYork：Brill，2008）。罗吉尔·培根（RogerBa）用唯名论对抗教父哲学中的实在论（SeeBa:Tray，Metaphysics，MathematidAstronomy；Daviddberg:RogerBa’sPhilosophyofNature，Oxford：Press，1983）。弗兰西斯·培根（Fran），是近代经验论的开创者（SeePhilosophyofS：ReadingsinIdeasaions，byAhmadRaza，editor，NewYork，NovaScePub，c2012）。霍布斯（ThomasHobbes），在伽利略与培根之间的思想关联，为经验论提供了坚实的科学基础（SeeThreeDiverseSHobbes：FirstPhilosophy，Geometry，andPhysics，Sacksteder，William，TheReviehysie，1992，Vol。45：739）。伽桑狄（PierreGassendi），将被中世纪湮灭了近千年之久的原子论拯救出来（SeePierreGassendi’sPhilosophyaomismforEmpiricists，BYAS。Leideon：Brill，2005）。洛克（JohnLocke），与化学科学的奠基人波意耳共同创造了经验论的近代形式（SeeLocke：EpistemologyandOntologybyMichaelAyers，Le，1991）。莱布尼兹（GottfriedWilhelmLeibniz），哲学单子论与数理逻辑的奠基人（SeeLeibaphysidPhilosophyofSce，editedbyR。S。Woolhouse。Oxford，NewYork：OxfordUyPress，1981）。罗素（B。Russell）与维特根斯坦，完成了原子论的现代主义改造（SeeRussell’sLogi，editedandwithanintrodubyDavidPears，London：Fontana，1972。Wittgenstein’sLogi，ByJamesGriffin，Oxford：Press，1964）。
观念论-目的论的研究纲领：在实在论与建构论的问题上，观念论与目的论也是一条重要的思想线索，许多思想家做出了重要的甚至是重大的理论贡献。毕达哥拉斯（Pythagoras），强调数对世界的基础性工作（SeeTheGreatEquatihsihagorastoHeisenberg，Gregory，A。ISIS;SEP。，2010;101;3：626-627；ThePythagoreanSyndromeinSdPhilosophy，ByR。A。Aronov，RussianStudiesinPhilosophy，Fall2002，Vol。41，Issue2：50-70，20p）。巴门尼德（Parmenides）与芝诺（zeno），用数学悖论论证了存在的同一性问题（SeeSpaZeein：Classigsoraryeedandwithaentaryby，Cambridge，Mass。：MITPress，c1999）。柏拉图（Plato，Πλáτων）论证了存在一个理念世界（SeePlato’sPhilosophyofSdrewGregory，London：Duckworth，2000；Plato’sNaturalPhilosophy。AStudyoftheTimaeus-Critias，BYAT。K。Johansen，Cambridge：CambridgeUyPress，2004）。亚里斯多德（Aristotle），用自然哲学的范式论证了目的论的世界图景（SeeBenjaminFarrington：AristotleFounderofStificPhilosophy，1965）。普拉提诺（Plotinus）提出万物齐一的思想［SeeModesofKheTraal：AnIntrodutoPlotinusEnneadV。3，byH。Oosthout，Dordrecht：Amsterdam，1991；Plotinus’ology。AstudyofEnneadII。1（40），byJ。Wilberding，NewYork：OxfordUyPress，2006］。波修斯（Boethius），对数理世界观从古希腊向中世纪转变的关键作用（SeeBoethiaheory：ATranslatioitutioica，byMichaelMasi，Amsterdam，Rodopi，1983）。奥古斯丁（AureliusAugustinus）将柏拉图主义转化为基督教神学，奠定了中世纪实在论的基石（SeeAugustineonMusiterdisaryofEssays，byRichardR。LaCroix，editor。Lewiston，N。Y。：USAE。MellenPress，c1988；St。AugustiheoryofKemporaryAnalysis，byBruceBubaellenPress，c1981）。阿奎那（SaintThomasAquinas）做了两个世界和两个真理的重大区分（SeeAentaryonAristotle’sDeAaryonAristotle’sPhysics；TheDivisiohodsoftheSto，PontifistituteofMediaevalStudies，1963；AquinasandKaionsoftheModernSces，byGavinArdley，England：ArdleyPress，1950）。库萨的尼古拉（NicholasofCusa）论证了数学、宇宙论与神学的高超统一（SeeNicholasofCusa’sDialecticalMysticism：Text，TranslatioiveStudyofDeVisioneDei，byJasperHopkins。Minneapolis，A。J：BanningPress，1988，c1985）。阿德拉德（AdelardofBath），开创中世纪的科学与哲学的互动（SeeAdelarderBa：EarlyEnglishNaturalPhilosophersas，ByHackettJM，Endeavour，2002Jun。;Vol。26：2，70-74）。大阿尔伯特（Albertus，Magnus），论证了科学与宗教的双重真理思想（SeeAlbertus，Magnusus？：MagiaturalPhilosiousReformieMiddleAges，bys，DavidJ。Reerly2010：63，no。1：1-44）。笛卡尔（DescartesorDeCartes）开创了用推理的方法论证认识论的先河（SeeDescartes’PhilosophyofSce，ByClarke，DesmondM。。Maer：MaerUyPress，c1982）。达兰贝尔（D’Alembert）和狄德罗（De），用客观实在论来论证启蒙运动（SeeD’AlembertPhilosophe，byLeRu，Véronique。Paris，J。Vrin，1994；Jea：SdtheEhomasL。Hankins，Press，1970）。康德（Imma），试图用完善了的理性观念把经验和观念结合起来（SeeKantandtheDoubleGoverhodology：SupersensibilityahodinKant’sPhilosophyofSce，byRobertE。Butts，Boston，D。Reidel，c1984；MetaphysidthePhilosophyofSce，theClassis：DescartestoKant，byGerdBuchdahl，1969）。谢林（FriedrichWilhelmJosephvonSg）和黑格尔（GeWilhelmFriedrichHegel），从自我哲学转向自然哲学和绝对理念哲学（SeeSg’sNaturphilosophieProject：Toinoziaionuilherme，AlexahAfrialofPhilosophy。2010，Vol。29，Issue4:373-390；HegelandtheSces，editedbyRobertS。arxW。Wartofsky。Dordrecht：Kluublishers，theHistoryofPhilosophytotheHistoryofSce：Hegel’sInfluenWheWellbyR。Santi，TERNATIONALJOURNALOFPHILOSOPHYOFDAXIOLOGY;2010;7;1;124-135）。
近期综合性研究实在论的著述主要有：RealismbyAnthonyNeilson，LohuenDrama，2011；RealismbyPaulGalloway，N。S。W。：cyPressinassoelbourrepany，2009等。近期综合性研究建构论的著述主要有：structivism：Theory，PerspedPractice，byeTwomeyFoseachersCollegePress，2004；structivism：iion，byGeeRiewYeBraziller，1995。实在论与建构论的比较研究著述主要有：RealismandstruTweuryMoralPhilosophy，byeM。Kaard，IutionofAgency：EssaysonPractioralPsychology，byeM。Kaard，London：OxfordUyPress2008；Realiststructivism，bySamuelBarkin。UK：CambridgeUyPress，2010。[1]
[1]类似的著述还有：BetweenRealismandstructivism？Luhmann’sAmbivaleemologidpoint，A。SSTRUCTIVISTFOUNDATIONS;NOV。2012;8;1：5；Realism，Antirealism，strudstructiveRealisminporaryEpistemologyaorskii，JournalofRussiaEuropeanPsyovDec2010，Vol。48Issue6：5-44，40p；Realism，strudIntelligenalysis，RalfG。V。LillbaationalJournalofIntelligence&telligence，Summer2013，Vol。26Issue2：304-331。28p；SeveralRemarksonNaiveRealism，strudCrititific）Realism，J。Such，FILOZOFIA;2010;65;7：664-671；WhatExistsbetweenRealismandstructivism？A。RUCTIVISTFOUNDATIONS;NOV，2012;8;1：14-15；HistoricalFact，Realismandstructivism，E。Zelenak，FILOZOFIA;2009;64;7：625-633；structivistRealismorRealist-structivism？PatrickThaddeusJaielH。ionalStudiesReview。Summer2004，Vol。6Issue2：337-341。