庄子讲的寓言故事的主角有三类人：
一类是圣贤神仙，如鸿蒙、黄帝、老子、孔子。这类人是庄子所说的道的传承者，比如广成子传道黄帝，老子传道孔子。
一类是做手工活的劳动者，如匠石、庖丁、灌园老人。庄子曾为看林人（漆园吏），对同行的关注使他的知识里面充满泥土的智慧与木屑的芬芳。这类人是道的创造者，级别比前者还高。
一类就是残疾人，如本篇讲的王骀，及支离疏、申徒嘉等人。这类人另创一道，或说另显一道，显示了人真实的一面和唯一的出路，级别最高。
庄子如此关注残疾人，当然不是猎奇，而是有他深刻的思考。
与世界同步成光一者，天生残疾者揭示了人与人命运的不同，这种先天的不同证明了世界是有多样性的，完美与残缺伴生，幸福与不幸同体。
手脚完好的人看见残肢断体者总是如此震撼，身体是人的全部，身体的先天损坏揭示了人类本身的缺陷——人不可能完美，总有一两处重大缺陷困扰终生。
庄子曾借孔子之口说：“丘，天之戮民也。”“天之戮民”即上天所残害的人。庄子揭示：说到底，人是上天所生，上天生人又害人，人类头上的星空并非那么美丽。
庄子由此又推出：这个世界说到底是不适合人类的。
并且，庄子发现，这个世界正在生成，绝非成品，而最多是个半成品。
你看，我们所生存的世界只是一个未完成之物，我们不可能依靠它真正完成我们的人生。
因此，应与世界共成长，而非借世界而成长，更不能因世界而终结。
二者，后天残疾者是由社会与家庭造成的。在庄子生活的年代，打仗就像吃饭，各国杀人者人为制造出了无数的残疾。战争最惨烈时，只有残疾人才能避免上战场，越是重伤，越是得福。
庄子面对当时那个非人的世界，想说的已不再是老子讲的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”了，而是直接说：
“人其尽死，而我独存乎！”翻译过来就是：那些人都死去吧，让我独自存在。
庄子借孔子之口赞美王骀这个残疾人，用意何在？
庄子是赞美王骀的心态好。管他残疾不残疾，反正我是个人。不但如此，人无完人，只要客观完美就好。
孔子与季常聊天
孔子告诉季常，王骀做人有操守，就像松树。王骀是鲁国圣人，孔子自愧不如。孔子说王骀这个人凡事有恒定，有准信，因此大家都跟随他。
乘物以游心
——《庄子·人间世》