十六、让万事销亡才能让人存在
本章讲《庄子》寓言“混冥境界”
虎狼都是安静的，猎人要比虎狼更安静。
圣人、德人与神人
谆芒将东之大壑，适遇苑风于东海之滨。苑风曰：“子将奚之？”曰：“将之大壑。”曰：“奚为焉？”曰：“夫大壑之为物也，注焉而不满，酌焉而不竭，吾将游焉。”苑风曰：“夫子无意于横目之民乎？愿闻圣治。”
谆芒曰：“圣治也，官施而不失其宜，拔举而不失其能，……四方之民莫不俱至，此之谓圣治。”
“愿闻德人。”
曰：“德人者居，无思，行无虑，不藏是非美恶。四海之内共利之之谓说，共给之之为安。怊超乎若婴儿之失其母也，傥乎若行而失其道也，财用有馀而不知其所自来，饮食取足而不知其所从，此谓德人之容。”
“愿闻神人。”
曰：“上神乘光，与形灭亡，此谓照旷。致命尽情，天地乐而万事销亡，万物复情，此之谓混冥。”（《庄子·天地》）
庄子说：
谆芒向东游，到海边遇上苑风。
苑风问：“去哪里？”
谆芒说：“去大海。”
苑风说：“为何要去大海？”
谆芒说：“大海被百川注入而不溢，又被人们不停舀取而不竭，境界很高，所以我想去游历。”
苑风说：“那你不去关心百姓吗？我希望听到圣人统驭天下的情况。”
谆芒说：“圣人统驭天下，使人人都能看清事情真相而去做自己该做的事，行为和说话人人都能自觉训化。此为圣治。”
“请说德人。”
谆芒说：“安居无思索，行动无谋略，思想无美丑，得财物而不知从何来，饮食充足而不知从何出，财物共享，利益共得。”
“请说神人。”
谆芒说：“乘驾光辉，不见形迹，一切由着性情，与天地共乐而不为万事所累。”
万事销亡
庄子讲的这三种境界层层上升，最后回归到虚无（即混冥），讲人的最高境界确实是清静无为。
清，指做人清爽，不污浊，不腐朽，视自己如活水涌流，而非一潭死水。
静，指做事不慌。所谓“不慌不忙，才好当王”即此。虎狼都是安静的，猎人要比虎狼更安静，才能在静与动相克相生的游戏中占上风制敌。
至人使人亲近，德人使人受惠，神人则是寡人，不管别人也不管自己，让“万事销亡”，我来享受清静。
老子说“清静以为天下正”，庄子说“水静犹明，何况精神”即此。
水如果不静。就会浑浊。
人如果不静，就会烦躁。
庄子在《庄子》一书中借孔子的口说：“人莫鉴于流水，而鉴于止水。”就是这个意思。
流水若碎镜，岂能鉴之？
止水之明，始可为镜。