“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”河水在流淌的同时，观看河水的人生命也在流淌。所幸河水流走了，河流还在。前一刻的人衰老了，这一刻却有可能正是青春。
所谓青春，就是生命的和谐。只要人是爽的，就是青春，哪有什么生理年龄。歌德70多岁时还与一个17岁的小姑娘热恋，其情何真。
阮籍名言：“礼岂为我辈设也！”
初学孔子的人以为“这下完了，要被种种礼教束缚”，其实正好相反，孔子的教义是让人爽，让人轻松自在，哪来那么多规矩？
一般人以为孔子忠君，其实孔子先前忠君，后来也不忠君，非常反叛，曾说过：
“雍也可使南面。”
“雍”就是冉雍，孔子弟子。“南面”就是南面为王。孔子这话是说：我的学生都可以当王。你看，这是一个忠君的人说得出来的吗？
有人看到这里要反驳我：可是孔子也说过“君君、臣臣、父父、子子”，这又何解？
我会告诉他：孔子确实说过这话，但这是在执政时说的，是作为政治家孔子说的话，是不成熟的话。孔子真正成熟是在离开鲁国、周游列国后又归鲁之后的事，那才是一个真正的“人”孔子，而不是政治家孔子。所以孔子说“君君、臣臣、父父、子子”不能代表他的思想，能代表他思想的是诸如：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”这样的性情之言。
读孔子有二法，一是把孔子读成政治家的导师，二是把孔子读成“人”的导师。政治家要奉孔子为导师这我不管，我在本书中宣讲的孔子仁义道就是他主张真心为人的精华一面。
孔子在老年开悟，尽享人生，活得比青少年和壮年时都好，这就为我们揭示了一条自然的为人之道：人只有走完生长全过程才可能真正成熟，早熟者必早夭，大器晚成，圣人晚出。
我今年二十八岁，离孔子开悟的年龄还早，我不是智者，但我愿意学习智者，这就为我带来许多快乐。
孔子说：“不知生，焉知死”，就是要我们珍惜当下生活，而不必寄想于遥远的未来。孔子在生前就在自己身上、在弟子们中间实现了“大同”。
孔子不是把问题留待以后解决，而是为我们提供了一整套当下就很受用的思维方式，用以**我们的人生，完美我们的生活。
“不知老之将至”就是“不知死之将至”。人要是修炼到了“不知死活”的地步，那就真的很快乐了。
凭什么？凭一颗爱心。爱自己，爱别人，爱世界。
有一次，希腊智者毕达哥拉斯看见有人在追一条狗，狗在惨叫，人在狂笑。毕达哥拉斯就阻止对方道：
“请你不要打它，因为我听到了一个朋友的灵魂的呻吟。”
爱心所至，成仁成圣。
耶稣生前救过各种各样的病人与孤弱无助的人，他的内心充满博爱。
先知穆罕默德救过无数的绝望的人。
他们凭什么能救别人？因为他们自身早已得救。
怎样才能自身得救？畏道之人就能得救。畏道故明德，明德故知礼，知礼故无违，无违故成圣，“人谓我自然！”
孔子说：“仁者爱人。”仁者爱的第一个人就是他自己。所谓“自己”，就是自然中的一己。大自然中有个我，这个我不大也不小，刚好能装下整个世界。
孔子说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”就是说，因为快乐，所以不知道老。并非不知道老，而是因为快乐，所以无所谓老不老。其实人老了才好玩，因为老人可以很放开、很自由，如孔子所言“从心所欲”，是人生最高境界的时期。孔子晚年才成圣，他在家乡度过的晚年比早年求仕、中年执政，比再后来周游列国都要爽。