他说梦多好，其实是说梦不好，人应该真实地活着。
就这样，一个现实的快乐主义者诞生了。他不留恋过去，他甚至不憧憬未来，他为当下而真实地活着。
正因为人要与梦绝交，所以就要反奴役。具体的做法就是反过来奴役梦，假借梦的形式做人，这样会有双重快感。
孔子假借复古之名为今生，假说“吾从周”来建构当下生活。
他的做法有点像大巫师，驱动妖魔鬼怪，为自己服务。
嗯，这倒不失是一个好办法。很多人被过去阴魂不断地纠缠，如果实在摆不脱，为什么不反过来奴役过去，让过去为现在服务？反正过去已死，你打一条死蛇，它不会咬你一口。我们就用过去这条死蛇泡酒喝，一定可以延年益寿。
复古的奥妙就在于此，它其实是利用古代，奴役古人，为今人今我今生服务。正所谓：
“只要快乐就好，说我‘复古’又何妨？”
曾有人问古希腊智者庇塔乌斯：“最理想的家是什么样子？”
庇塔乌斯回答说：“既没有什么奢侈品，也不缺少必需品。”
梦就是我们的奢侈品，不要也罢。今生的快乐才是我们的必需品，我们一定要在人生的大超市中多多购买，大量储存。
而快乐的本钱就是我们的心。一颗智慧的心灵会使自己不断增加财富，任何时候也不贫穷。”
曾有人问另一位希腊智者毕阿斯：“告诉我，什么样的丁作最让人快乐7”
毕阿斯回答说：“挣钱的工作。”
而钱从哪里挣来？从别人那里。
孔子说“吾从周”，就是从周朝那里挣钱。我们是一群专吃祖宗的盗墓人，决不让祖先把我们带走！
我们知道我们也会死，但一个有快乐生活的人将不畏惧死亡。
“复古”不是为古人造墓，更不是为自己修“活死人坟”，而是去盗墓掘坟，如果能卖好价钱就卖好价钱，不然贱卖也行，再不然白送也可以。反正要将古人的墓一一掏空推平，变古墓为良田，这样才不会被死人占去活人空间。
在孔子之时，周朝是最大的一个古墓，孔子就从周朝开刀，以复古的形式向古代挑战。孔子其实是一个反叛的人，周朝的很多东西都被孔子打破了。
周朝崇尚官学，孔子偏办私学，还说“有教无类”，这样就出现一个现象：贩夫走卒与士大夫同为圣人之徒。这是很反叛的。
周朝尊王，孔子却说“雍也可使南面”。“雍”就是孔子的弟子冉雍。孔子这话是说我的弟子都可以南面为王，显然是非常藐视周礼。
周朝尚武，当初周武王靠以暴易暴得了天下，孔子却说：
“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”斥周朝为“野”。孔子尚文，是对周朝尚武的反叛。
如是等等。孔子完全与周朝对着干。他在那样的情况下对大家说“吾从周”是什么意思就不难明白了。
要追杀仇人，就必须跟从他。这就是孔子“吾从周”的真实含义。
大哉孔子，一位不向恶梦与制造恶梦的古人屈服的人，一位真实的人，一位坚定地为当下而活着的快乐主义者。
一切有为法，应作如是观。