每个人在心中种一株忘忧草
子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”（《论语·述而》）旷达之人参透生死玄机，将生命看作一个自然的过程，既不可喜，也不可悲，“这样就这样”，以没感觉换取大感觉。
子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”（《论语·述而》）
孔子说：我发愤读书，明理，行仁义，忘了吃饭睡觉，高兴起来忘记所有的忧愁，并不知道会有老这一回事。
孔子说这番话时正值壮年将老之时，处于人生的微妙阶段。那时他还在周游列国的漂泊途中，从这番话的语气我们可以看出这是一句标准的“夫子自道”，在对人表白他的为人，是一句自勉之词。
“发愤忘食”，这是每个人都能做到的，只要有恒心就行。
“乐以忘忧”，这也是每个人都能做到的，只要开心就行。
但“不知老之将至”这是绝难做到的，一般人都被生老病死困扰，一提到“老”字就想到“死”，以为不祥，并真切地知道自己将老、将死，无论现在是50岁、40岁，还是30岁，甚至20岁，一种对死的恐惧造成了对生的恐惧。
就这样，他们又怕生，又怕死，对“老”字避如仇敌。
但刚好是这样，他们衰老得更快，因为恐惧让人衰老。
旷达之人参透生死玄机，将生命看作一个自然的过程，既不可喜，也不可悲，“这样就这样”。以没感觉换取大感觉。
古希腊智者阿那克萨哥拉听到儿子病亡的消息后，与朋友们神态自若地聊天，有人问他：“你为什么不悲伤？”
阿那克萨哥拉平静地说：“从我儿子生下来那天起，我就知道他终有一死。”
竹林七贤之一的阮籍在丧母之时饮酒自如，也是同理。
只不过中国人更性情一些，阮籍虽然在母亲死时与朋友在另一处“饮啖不辍，神色自若”，但在葬母时却“饮酒二斗”，然后大哭大号。吐血不已。说明他还是悲痛的。
孔子在他最心爱的弟子颜回死时长叹曰：
“噫，天丧予！天丧予！”
非常悲痛。
相比之下，阿那克萨哥拉要达观些，有庄子丧妻时鼓盆而歌的风范，就差没说“死得好”。
因为爱死者，所以在他（她）死时不能过度伤悲，以自己活得更好看作是对死者的最好安慰。
孔子说：“不知生，焉知死？”
将问题的关键拉回到当下来。当下应该做什么？
应该做事，应该快乐。
解决了死亡的问题，就可以解决衰老的问题。人谁不老？“岁寒。然后知松柏之后凋也。”即使在人间的日子为时不多，既使明天就是世界末日，也要活好每一分钟。恐惧与诅咒、逃避与空想全是无用的。