老子说“万物遵道”。
指出世间万事万物都遵从大道的规律。这个大道就是“信我则生”的嘱说，嘱说的背后是虚空，这话是遥远的始祖说的。
天空一无所有，但它说尽了一切。凡信虚空的，必会得救，因为心将充满圣灵。
《圣经》上耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来……我的担子是轻的。”万物作茧自缚，唯有获道才能幻化飞走。
所谓获道，就是遵道，就是顺从。
人都有反叛之心，但反叛都是相对的，绝对的反叛绝对不存在。
人因反叛而自傲，这实属浅薄。
并非反叛就有种，彻底的反叛就是不再反叛。以前的我反叛外在，现在的我反叛自身。
寒山问拾得：尔师何人？
拾得答寒山：我师云峰上人。
寒山问拾得：尔师何在？
拾得答寒山：我师云游去了。
寒山问拾得：尔何不占其位，自居住持？
拾得答寒山：我本是住持，何须占人位。
寒山问拾得：你是何寺住持？
拾得答寒山：我以自身为一寺，我为我住持。
二人大笑，携手而去，彼此心中欢乐。无鬼与赤张满稽不满武王伐纣
门无鬼和赤张满稽看了武王伐纣的部队，赤张满稽说：“周武王比不上虞舜，所以天下才有这样的祸患。”
门无鬼说：“天下是太平的虞舜才去治理呢？还是天下动乱才去治理呢？”
赤张满稽说：“天下太平是百姓的心愿，何须虞舜为国君？虞舜给人治疗头疮，秃了头才装假发，如同有了病才去求医。现在武王反而把没病的人医死了，把好头发的人治成了秃头。”
门无鬼与赤张满稽观于武王之师，赤张满稽曰：“不及有虞氏乎，故离此患也！”门无鬼曰：“天下均治而有虞氏治之邪？其乱而后治之与？”赤张满稽曰：“天下均治之为愿，而何计以有虞氏为？有虞氏之药疡也，秃而施髦，病而求医。孝子操药以修慈父，其色燋然，圣人羞之。”
庄子借门无鬼与赤张满稽二人之口，猛烈抨击周武王以暴易暴的暴行。人人以武王是圣贤，庄子偏以武王为畜生，话虽偏激，还是有道理的。
以暴易暴是人类最大的不幸。
当武王立志伐纣那天，就是他立志做纣王那天。
在他，当然不承认。
在人，人人看得出。
绝学无忧。
绝学无忧
——《老子·十九章》
智者都是无忧无虑的。
“绝学”就是最高学问。这种学问“绝了”，所以叫绝学。绝学的绝，不是绝传的绝，而是聪明绝顶的绝，总之令人叫绝，什么时候都是一绝，不会让人绝望，只会让人绝处逢生，绝对有效。
这样的学问当然让人满心欢喜，当然让人充满快乐。
孔子也像老子一样，是个快乐主义者。我原来把孔子作为快乐主义者的一点是因为他说过“好色如好德”这样充满人性的话，后来听我的好朋友杜和平讲：《论语》一开头三句话都是讲如何让人快乐，可见孔子之学的主旨就是快乐。确实，《论语》的开头三句都是讲如何快乐：
“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？’
‘有朋自远方来，不亦乐乎？’
‘人不知而不愠，不亦君子乎？’”
三句都在讲快乐，层层推入。具体而言，孔子是通过怎样的途径引导人们达到快乐的，请参考拙著《孔子说仁义》。
有智慧的人都是快乐的，智慧让人快乐。
有大智慧的人非常快乐，非快乐不可。