庄子指出：造化生出这个世界，已经不错，你要是觉得它不完美，你另外造一个看！你显然造不出，你只能局部修补，这就是为害了，须知原形不可更改！
知道得越少越好
知道得越多越苦恼，越少越轻松。不知道就不苦恼。
老子说“不出户，知天下”。
这句话指出“其出也弥远，其知弥少”。人到的地方越多，见过的事越多，知道得越少。
人获得真理不是因为多，而是因为少。
明白逝去的，明白遗憾，才会悟道。
同时，少让人丰富，可以完美。
《圣经》上耶稣说：“我实话告诉你，这穷寡妇所投的（捐献）比众人还多，因为众人都是自己有余，争出来投在捐项里；但这寡妇发现自己不足，把她的一切都投上了。”
正因为寡妇拥有少，所以她的投入比任何人都多，为神悦纳。
人知道得越多越苦恼，越少越轻松。不知道就不苦恼。
玄奘万里取经归来，唐太宗问他：
“取到真经了吗？”
“取到了。共有三十五大部，五千零四十八卷。”
唐太宗不由怅然若失。又问中国之外有多少国家？
玄奘说：“西域有三十大国，三百小国。西域之外有天竺，天竺之外有大食、大秦。大秦之外还有无数国度。”
唐太宗惊讶得说不出话来。他以前认为中国是最大的，甚至是唯一的。如今才知道远远不是那么回事。
他因知道得多而得大苦恼。
知识害人，知识误人。
人人爱说“我有见识”，其实有什么见识。把一根筷子放进水杯里，筷子长大而弯曲。你还敢相信你的眼睛吗？
大雾里一个小水洼你远远望去以为是个大湖，你告诉旁人要准备船，结果雾散了一跃就过去了，你还敢夸自己有见识吗？
问风，风不知道自己来自何方。问云，云也不知道自己什么时候散。
问自己，什么是自己？
我们果然也不知道。不知道好！知道了又有什么用？不如安安静静地享受现在。你看云多美好，看风多美妙。
你不用问，你欣赏身边的变化就可以了。
你什么都不用知道，你只管把现成的拿来用就好了。南郭子綦承认自己是枯木死灰
南郭子綦靠着小桌子坐着，呼吸缓慢，离神去智，好像精神脱离了肉体。
他的弟弟颜成子游陪他在跟前，问道：“怎么回事呀？诚然形体可以像枯木，心灵难道也可以像死灰吗？”
子綦说：“如今我已摒弃了偏执的我，你知道吗？你也许听说过人籁，但未听过地籁，也许听说过地籁，却未听说过天籁吧！”
子游说：“请问何为三籁？”
子綦说：“竹箫吹出的谓之人籁，风吹万种窍孔所发出的不同声音谓之地籁和天籁。”
“枯木死灰”一词即源于上面这段话，但并没几个人懂他的意思。下面我先来解“枯木死灰”，再来说“三籁”。
“枯木”指干枯的树木，“死灰”指熄灭的火灰。“枯木”与“死灰”两个词单看没什么，连起来看就有意思极了。
人的一生就是从枯木到死灰的过程。
准确地说，人的一生要经过三个阶段：荣木、枯木、死灰。
所谓“荣木”，指茂盛的树木，比喻人活得好的时候。但这时你真的活得好吗？枯荣之间，吾心何之？
陶渊明有首《荣木》诗，专门言此：
“采采荣木，
结根于兹。
晨耀其华，