“无摇汝精”，指不要动摇精气，要固精正气，才合于自然之道。
黄帝受教于广成子后，大彻大悟，放下屠刀，造福于民，又自身修炼自然之道，乃鼎成龙飞，成为仙人。黄帝早年好杀，晚年主张“无事”，与后世老子的“无为”之说颇近，因此被后人共尊为“黄老之道”。
庄子乃是黄帝、老子的传人，庄子的“逍遥游”是对黄帝“飞升”之术的很好继承与再阐述。
《史记·孝武本纪》所载黄帝飞升的详情是：
黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。其后黄帝接万灵明廷，明廷者，甘泉也。所谓寒门者，谷口也。
黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，龙乃上去。
通过这段文字，我们看出黄帝飞升的关键是攀龙髯而上升，也就是借助龙力。黄帝本不能飞，龙却能飞，黄帝以龙为坐骑，于是飞出云霄。
黄帝飞升靠的是龙，这与《庄子》讲的鲲化为鹏靠的是风原理相同，都有所待。所待何物？待天时也。
我们保全了天性，就是得了天道，再加上天时，就可以逍遥游。
把自己交给命运处置
鱼不抗拒水，人不抗拒命。
老于说：“不自生，故能长生。”
这话是说把自己移交给自然，可以享受自然级别的待遇。如果人把自己当人，就只能受死。如果人把自己当自然，就可以不通过占有就能拥有很多。
《圣经》上耶和华对摩西说：“我使人死，我使人活。”也就是“生死在我，我命在神”的意思。这个“神”就是老子说的“玄牝”，“神”并不是一个人，而是一个地方，一个通道。
就像鱼儿从小溪赶赴大海，我们赶赴自己的命运。鱼儿不抗拒水，人不抗拒命。我所依托的，就是我的命。
把自己交给命运处置分外轻松。
命运是不可战胜的，但我们能战胜抗拒命运的人，那就是自己。
我们能降伏自己的野心，就像鸟儿能收回危险的翅膀。当大风雨来临的时候就不要飞了，还是顺从命运的庇护是最好的。
天上的鸟儿可以不喜欢风，不喜欢雨，甚至可以不喜欢云，但它没法小喜欢空气。
它所依托的就是它的命。
永远是婴儿
永远是婴儿，永远有奶喝，大道就是我们的奶。
老子说：“复归于婴儿。”
这话是说人要第二次做婴儿，这样才能得道，得道就是得救，这里面有个重要思想：做一次婴儿还不够，还要第二次才能做好。
人在婴儿时无知无欲，不知道自己是婴儿，等成年后反过来一看，哇，婴儿境界至高无上。好了，再做婴儿就会明白一些道理。
《圣经》里神对诸神说：“你们是神，都是至高者的儿子；然而你们要死，与世人一样；要仆倒，像王子中的一位。”
诸神与世人一样，都是至高者的儿子，都是神的婴儿。儿子会死，婴儿都不会死，这就是大道的神奇所在。
事情是这样的：人第二次做婴儿等于死了一次而再生，所以能替换既有的生命程序：“生——死”为“生——再生”，从而永生。
现在我们不是要做“减法”，而是要“归零”。
所谓做减法，就是从多到少。
所谓归零，就是回到最开始，这样你会好。回得去吗？回得去。你的心真正回去，你的人就回去了。