惜福便有好归宿
此界释迦已灭，弥勒未生，贤圣隐伏。众生奔波苦海，犹失父之儿，若不以极乐愿王为归，谁为救护？
（妙什禅师）
这段话意思是：这个世界佛陀已灭（指寂灭、涅槃），弥勒还没生下来，众圣贤隐伏不出。芸芸众生奔波苦海，就像没爹的儿瞎撞，如果还不把极乐愿王作为归宿，谁来救你？
“极乐愿王”指极乐世界的一尊佛，主管人的归宿。
佛教的这个说法与基督教的说法有些相似。佛教说佛陀已灭，弥勒未生，要找归宿到极乐愿王那里。基督教说耶稣基督已升天，还没重临，要想找归宿凭圣灵指引。二教归一教，都是要人善，其中区别在此就不展开了，有兴趣的朋友可以参考我的书《心灵的盛宴》，上面有二者同异之详述。
不管什么人，总要有个结局才好。坏结局不如好结局，没结局不如有结局。很多人辛辛苦苦一辈子为人作嫁，啥也没捞到，年轻时是炮灰，中年时是烟灰，老了就只能是骨灰。有这“三灰”，如何不让人灰心失望？再不可这么过了，打得破，扯得开，才能做一回人。让驱使人的人当炮灰去，自己收拾干净烟灰缸不再吸了，至于骨灰好哇，可以当花肥。“落红不是无情物，化作春泥更护花。”所有人都要把自己当老人，要有临老垂死之感，才会惜福。关于惜福，弘一法师曾在南普陀寺讲“青年佛徒应注意的四项”时说道：“诸位请看我脚上穿的一双黄鞋子，还是民国九年在杭州的时候，一位在念佛的出家人送给我的。若诸位有空，可以到我房间里来看看，我的棉被面子，还是出家以前所用的，又有一把洋伞，也是民国初年买的。”“诸位要晓得，末法时代，人的福气是很微薄的，若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦。”
惜福即得好结局。饭吃八分饱，又享受又珍惜，主要是享受。这是真正的享受。衣穿百补衣，这是风度也是温度，主要是风度。如果你爱看古画，就知道和尚图有多漂亮。干净的头皮，随意的衣服，拿一根藤杖，穿一双草鞋，走山过水，何等自在。走哪里去？寺庙并不是人的归宿，教堂也不是，人的归宿是认识自己，发现伪装的同时发现真理，修行不辍，其乐无穷。