六爻（yáo），是《易经》的符号，占卜的起源，六十四卦象的基础组成方式。
后世熟悉的八卦，构成是三爻，比如乾卦（?）为三个阳爻，坤卦（?）为三个阴爻。
再将八卦两两结合，成为六十四卦。
故而在易经占卜里，通过六爻可以计算天下之事，无所不包。
展昭最初习练“六爻无形剑气”，还以为像是“六脉神剑”，以手上六条经脉催发出无形剑气。
后来发现，完全不是一回事。
爻的本义是“交”、“效”，纵横之交、阴阳之交，世间万物在不断地交流变化，在“六爻无形剑气”里，正是化爻变为剑气先机，纳卦象入丹田气海。
以脐下丹田为根基，凝炼六处窍穴，化六爻爻位，阴爻存至柔真气，阳爻蓄至刚剑元，再依乾坤二卦交泰，于丹田内开辟先天气海。
“六脉神剑”一人同使六脉剑气，需要至为深厚的内力，若非段誉那种北冥神功的机缘，几乎难以达成。
但“六爻无形剑气”一旦功成，阴阳互化间，真气反倒如卦变无穷，不假外求。
展昭毕竟年少，至今才凝炼了六爻窍穴，积蓄的真气不足以生生不息，源源不断，但也没有六脉神剑那种驱使不动的窘迫。
他已经可以做到剑气离体，化无形气机，布于敌身六合方位，敌人招数未成，已显吉凶。
因此刚刚的“书生”一露面，展昭就知晓此人绝非迷路的香客，先发制人，自是解决得轻而易举。
“没想到六扇门不甘于守在外面，竟然直接遣人入寺，越来越放肆了！”
对于展昭而言，这连小风波都谈不上，定海却紧张起来，脚下步伐加快：“小师叔，咱们速去地藏院！”
大相国寺内部，分为四院。
文殊院、观音院、普贤院、地藏院。
正是以四大菩萨命名，十分好记。
其中地藏院专司僧人考核收录，掌勘验根骨，辨明心性之责。
两人来到院中，就见宽敞的堂内，是一张张桌案，不少僧人正在伏案写文书。
‘这是佛门么？和世俗的衙门有啥区别？’
就在展昭默默吐槽之际，一位僧人还迎了上来：“定海师弟，今个儿是什么风把你吹来了？”
“定明师兄！”
定海合十行礼：“这是新入门的小师叔……”
“哎呦！”
定明听了来历，那笑容热情得快要溢出来：“小师叔眉间隐现般若纹，天庭饱满似莲台，分明是累世修行的佛门根器，持愿太师伯可是从不收人入寺，难怪会为小师叔你而破例啊！”
‘不是像，这就是衙门吧！’
展昭无语。
事实上，大相国寺倒也没有那么的世俗。
但持愿不仅是观音院首座，更是佛门神僧，宗师之尊，这样的人带回的弟子，入寺还要阻碍，就是地藏院不懂事了。
不过有些规矩也是不可改变的，定明一番恭维后，又小心翼翼地道：“小师叔，我释门弟子入寺院后，都是先为沙弥，暂无辈分法号的……”
按佛教制度，正式出家后，需先剃度为沙弥，受沙弥十戒，获取度牒。
到了这一步，拥有僧籍，免了赋役，才能称作僧人，不然都是野和尚。
展昭对于这点并不排斥，甚至还有些高兴：“没有法号的沙弥好啊！就该踏踏实实，一步一步来！”
“小师叔太谦逊了！”
定海深感大相国寺捡到宝了，定明也松了口气，赶忙取出一部册子：“沙弥也有日常杂务，小师叔尽管挑选，资圣阁就比较清闲……”
沙弥的日常是学经、持戒与劳逸，即打坐念经、背诵功课、沙弥律仪。