[15]HauresonKantspoliticalPhilosophy，Ed。byRonaldBeiner，iversityofChicagoPress，1982：se3-4。
[16]Ha：“withPolitiRetEuropeanPhilosophicalThought”，Essaysianding，1994：430。
[17]Ibid。，78。
[18]〔美〕汉娜·阿伦特：《极权主义的起源》，第589页。
[19]HaheceptofHistory”，BetweenPastandFuture，1961：41-43。
[20]HaisAuthority”，BetweenPastandFuture，1961：120-123。
[21]Ibid。，121。
[22]HaisAuthority”，BetweenPastandFuture，1961：141。
[23]参见〔美〕汉娜·阿伦特：《哲学与政治》，林晖译，见《学术思想评论》（第6辑），贺照田编，长春，吉林人民出版社，2002，第339～347页。
[24]Ha：“ProjektbesgfürdieRockefellerFoundation”，December1959，vonUrsulaLudz，Mün：Piper，1993：300。
[25]Ha：“Socrates”，ThePromiseofPolitics，Ed。byJeromeKohn，NewYork：S，2005：8-11。
[26]HaheLifeoftheMind，1978：86-90。
[27]Ha：“Socrates”，ThePromiseofPolitics，2005：28-31。
[28]HaisAuthority”，BetweenPastandFuture，1961：108-109。
[29]Haraditionandtheme”，BetweenPastandFuture，1961：30-31。
[30]1953年阿伦特在普林斯顿大学开设讲座《卡尔·马克思与西方政治思想的传统》（该讲座的中文已于2007年翻译出版，见《马克思与西方政治思想传统》，孙传钊译，南京，江苏人民出版社，2007）。马克思与西方政治思想传统的关系在阿伦特后来的著作中都有详细讨论，如《人的条件》《传统与现代》以及《论革命》等。
[31]HaerBenjamin”，MenindarkTimes，1968：193。
[32]Ibid。，196-198。
[33]Ibid。，204。
[34]Ibid。，201。
[35]MartinHeidegger：DieGrundproblemederPh?nomeausgabeBd。24，1975：407。
[36]HaheLifeoftheMind，1978：208。阿伦特在这里用来解释思考的无时间性。但她在《过去与未来之间》的序言中说明过去、现在与未来的关系时也使用了卡夫卡的隐喻。
[37]Ibid。，204。
[38]AeVowisbegriffundHistoriskenbeiHa，K?ln：B?hlau，2001：206-214。
[39]Haraditionandtheme”，BetweenPastandFuture。
[40]Ha：“withPolitiRetEuropeanPhilosophicalThought”，Essaysianding，1994：39。
[41]Ibid。，432。
[42]〔德〕海德格尔：《形而上学导论》，王庆节、熊伟译，北京，商务印书馆，1996，第38页。
[43]有意思的是，海德格尔在为自己投身纳粹所作的辩护中说，这不是某个人的错误，而是存在者处在历史的领域中，这个领域本身是错的。见AeVowisbegriffundHistoriskenbeiHa，2001：37。这或许可以有助于理解为什么阿伦特要彻底摒弃现代历史观念。
[44]刘小枫：《〈世界历史与救赎历史〉中译本导言》，北京，生活·读书·新知三联书店，2002，第17页。
[45]梁漱溟：《孔家思想史》，见《梁漱溟全集》（第7卷），济南，山东人民出版社，1995，第885页。
[46]现代思想家对《周礼》的推崇，见熊十力：《论六经》《原儒》；有关公羊学的思想，见廖平《古今学考》；有关大同问题的讨论，见康有为《大同书》等。